你知道的，凡哲学成为流派，需要多人为之作出贡献，如同高耸入云的哥特教堂，人们在建设中默默出力，但大多终不为人所知。今天，我想介绍一个天才，名字是塞涅卡，他为斯多葛哲学作出了巨大贡献，完善和丰富了哲学内容，写了大量作品。很多了不起的作家，如蒙田、叔本华常常提起他说过话，如数家珍。中国人常说孔子说，西方人则常说塞涅卡说。
还有人这么说：“塞涅卡写的剧本不是用来看的，而是用来背的。”你能想象，近代还有谁的作品可以得到这样的评价吗？
出生骑士家庭。公元前4年，塞涅卡出生于古罗马殖民地西班牙南部科尔多瓦的一个骑士家庭。父亲是该行省的一位演说家和官员，一共生了三个儿子，其中，老大盖里奥从政，他是一个很努力的人，官至罗马的阿开亚行省总督，在基督教的《新约·使徒行传》中曾经被提到过。
对了，记得看书的时候认真对照一下，不要一看书就打瞌睡。
老三梅拉性格内向，是罗马著名诗人卢卡的父亲。老二就是哲学家塞涅卡。
积极参与政治。塞涅卡全名卢修斯·阿奈乌斯·塞涅卡，生于公元前4年至公元65年。古罗马帝国哲学家、政治家、剧作家。他精于修辞和哲学，曾担任过著名暴君尼禄的顾问。
他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，宣传同情、仁爱。被誉为拉丁文学白银时代的幽默大师。
如果你认真读他的书，对于幽默可能没有对于雄辩的理解更深刻，你简直无法想象，那样的长句子是怎么到他头脑里，然后又通过文字到纸面上，也许他内心的激情逼迫让他滔滔不绝的说出那些话语，让人有些担心他甚至连最后企图表达什么都忘记了，就像郭德纲报菜名一样，庆幸的是，他从来没有过。
塞涅卡幼年即被送到罗马接受拉丁语与修辞学等方面的教育，并从学当时流行的折衷主义的斯多阿学派哲学家。大约在奥古斯都的继承人提比略皇帝的统治时期(在位公元14年-37年)开始当官，跻身朝廷。他曾任帝国会计官和元老院元老，后又任掌管司法事务的执政官及尼禄的家庭教师与顾问。可以说，他的起点非常高，对于他能力的考验锻炼也非常苛刻。
塞涅卡成为了罗马贵族中鹤立鸡群的百万富翁，可在充满阴谋、专断的宫廷里，伴君如伴虎。一次，他因为一篇常规的悼文，险些被处死；不久，又被控与皇帝的侄女有染，在元老院被判处死刑。最后，皇帝克劳狄一世把死刑改为流放科西嘉岛。在科西嘉岛，塞涅卡度过了漫漫7年。他希望以斯多葛哲学中的坚忍来应付生活中的不幸，可是最终他精神崩溃，屈辱的给皇帝写信求情，却没有任何结果。
看到这里，你会想到，任何一个人在哲学中并非能够得到一切，他所经历的只是印证他所学习的东西而已。所以请记住，那些真正的知识，是实践了知识。那些眼睛中有故事的人，淡定自若的笑着的人，才是你真正的老师。
7年后，皇帝克劳狄一世娶了自己的另一个侄女阿格莉庇娜，收养了她前夫儿子尼禄，正是为了年幼的尼禄需要教师，在皇后阿格莉庇娜的努力下，57岁的塞涅卡得以从科西嘉岛脱身，成为11岁尼禄的教师。他的人生由此又有了新的改变。
总体上看，他在刀剑中行走，与财狼为伍，坚韧的活了下来。
与帝王和死神相伴。他的一生，在古罗马帝国时代的克劳狄王朝的三位元首统治时期多次与死神擦肩而过:
一是卡利古拉(Caligula，37-41年在位)因为妒忌塞涅卡在演讲能力上的名望，曾想杀了塞涅卡。塞涅卡之所以能逃过这一劫，是因为他患了肺结核，主动离开到埃及的姨妈处休养。
二是克劳狄乌斯(Claudius，41-54年在位)即位时，塞涅卡在劫难逃。克劳狄乌斯给塞涅卡安的罪名是与卡利古拉的妹妹有染，在有克劳狄乌斯出席的元老院中受审，并判死刑，代之以流放。
公元49年，克劳狄乌斯的新皇后、卡利古拉的妹妹阿格丽皮纳说服克劳狄乌斯召回塞涅卡，并任命这位文化界名人担任自己儿子尼禄的老师。
三是尼禄(Nero，54-68年在位)即位后，塞涅卡作为顾问和元老，他忙着给尼禄出主意，提建议，写讲演词，有点像总统的写作班子，那些主要笔杆子，他既小心翼翼，又不无成就感的看着这位性格捉摸不定的年轻皇帝可圈可点的实施各项仁政。
大概是写东西写的烦了，塞涅卡在公元62年向尼禄请求退休，但是尼禄不准。两年后他再次请退，尼禄准许并收回了他任职期间得到的大部分财产。这是不是一件让人不愉快的事情，但是在那个时代，你应该高兴的事，终于能够活着离开帝王。
塞涅卡的第二段宫廷生活不是被动的，他利用职权聚集财富，在乡间大放高利贷，在他把英国的私人钱财收回的时候，甚至引起恐慌而导致当地造反。塞涅卡纵容尼禄的荒淫，宽恕尼禄的残忍，在尼禄弑母的时候，塞涅卡甚至配合尼禄编造了尼禄母亲“谋反败露，被杀有理”的信件，向元老院提出解释，使尼禄得到开脱。
他写给元老院的这封信，被一些历史学家称作是“哲学史上最悲惨的一页”。正是因为无以伦比的受人尊敬，所以他彻底伤害了他人的心。公元65年，塞涅卡的侄子--诗人卢坎谋刺尼禄事件之后，尼禄逼迫他承认参与谋杀，并赐以自尽。
塞涅卡面对死亡，表现出斯多葛哲学家的风采，从容割断了自己的静脉，结束此生。
创作大量作品。塞涅卡的作品大体上可以归为三大类。首先，他写下了很多关于斯多葛哲学的随笔散文；其次，是训诫的书信；最后是他的戏剧，通常是描绘情节生动的暴力事件。
塞涅卡的现存哲学著作有12篇关于道德的谈话和论文，124篇随笔散文收录于《道德书简》和《自然问题》中，另有9部悲剧等文学作品。分别是《疯狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊妇女》、 《腓尼基少女》、《美狄亚》、《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》、《提埃斯忒斯》和《奥塔山上的赫拉克勒斯》等。还有一部悲剧《奥克塔维亚》也曾被认为是塞涅卡的作品。塞涅卡的悲剧均取材于希腊神话传说，通过神话题材反映一定的现实生活和作者的思想感情。
在隐退期间，他写下了致门徒卢基利乌斯的124封信。这些信反映了哲人对智慧的追求，远远超越宗教训诫。尽管思想来源有别，稍后的基督教思想家有不少言论与塞涅卡极为相似。拉克坦提乌斯和奥古斯丁常援引塞涅卡的作品，尤其一篇今已佚失的批判迷信的论文。
他一生共写过9部悲剧和1部讽刺剧，多半取材希腊悲剧。你如果查一下百度，基本评价是其作品风格崇高严肃，夹杂大量的道德说教，使得其笔下的对话和人物都缺乏真实感。在这方面，我想也许他没有按照故事老师介绍的方法制造冲突，描写细节。他的代表作品是悲剧《梯厄斯忒斯》。
罗马上层的混乱、残暴，在尼禄时代达到高峰。为了儿子尼禄能够继位，阿格莉避娜最终毒死了皇帝克劳狄一世。而尼禄在登上皇位之后，又残酷的杀害了自己的母亲。在这段虎狼互噬时间里，塞涅卡写作了《论灵魂的宁静》、《论幸福》、《论仁慈》、《论圣贤的坚贞》、《论天道》等等可谓流芳百世的哲学著作。
主要思想观点。塞涅卡提出了“藐视财富，崇尚人类精神，弃绝此世物质享受，视死如归”等等。回看塞涅卡，不得不承认，著有《道德论文集》和《道德通讯录》的科尔多瓦人，漂亮的阐述了斯多噶哲学的理论，可是写着《论心灵的安宁》的塞涅卡，心灵却一刻也无法宁静。
你可能有些幻灭感，既然如此，那些道德说教都是真实的吗？到了我这年纪，困惑会少一些，在真实的世界里面，利益更可靠一些，道德是我们内心的操守，是自我要求，切不可要求他人。
塞涅卡说，“上帝并不是把一个好人造就成一个被溺爱坏了的宠儿。他要给他设置困难，考验他，然后使他适宜于自己的使命。”我们所经历的逆境，只能算是“训练”，而且“我们所有人都为之颤栗的那些事情，都是有益与遭遇这种事情的。”
在塞涅卡时代，社会奢靡而混乱，哲学也在充分发展。人们总会以为，为所欲为会是一种理想的生活状态，可以获得在大程度的自由和幸福，这或许是斯多噶学派的哲学在这个年代得到发展的原因。
哲学家被混乱的政治赶进书斋，试图为“人”之无节制而并不快乐的生活理出头绪来。他们试图在理性的哲学框架下，建立起人的道德自信因而强调人类尊严、家庭价值、社会秩序，强调道德价值、责任、义务、公正和理智。
这一切，正是哲学家眼中的罗马正在迷失的东西。
在今天，如果你企图走向书斋或者政坛，记得读一读塞涅卡，因为你遇到的问题，可能他都遇到过。
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