不管是否需要其他群体表示敬佩，众神和早期人类中的“父权主义者”都可以洋洋得意：他们才是最早提倡反对父权的群体，最终，又颇为成功地把父权的统治地位维持到了现代。
尽管作者的这般评价堪称“毁誉参半”，但是，本书中引述了至少三个以上的神话体系，为自己的这一观点佐证：众神和早期人类最终确立的“至高无上的王”，的确都是名为“大孝子”，实则一边抢父亲的权杖一边忙着镇压自己儿子的“带孝子”。
也许有的人会说，神话毕竟是神话。例如，神话里，有早期人类对无法解释的自然现象的解释，所以，才有各种电闪雷鸣、火花四溅的大场面；有为了争夺继承权、统治权斗到死去活来，但仍可死而复生的桥段；有为了抹黑对方，试图扣给对方一顶“把婚姻和生育当作儿戏”的帽子，自己却为了“保持血统纯正”近亲结婚，生出来各种畸形儿倍觉尴尬。
上述的内容的佐证，在埃及神话里，是何璐斯死而复生后，为了继承权与赛特继续战斗；在希腊神话里，是“众神的血统自带神奇力量加成”，所以，越是本来就是亲属的神与神之间的婚姻，越能生下有强大力量的孩子，其中一部分生下的，则是有强大力量的怪物；在印度的《吠陀经》里，各种战斗的理由常常更加正义，战争的场面也更是宏大，宏大到让人怀疑--即便真的是自然灾害，有几个人能亲眼看到那么可怕的灾害的全过程还有命记录（大历史学家老普林尼不知道火山毒气的厉害，吸入含硫气体不幸去世就是个例子）？可是，把那些“火花四溅”、“地动山摇”的场面，说成是先进的武器互相攻击，却是未为不可。因为说起来，所以现在尚存的人类，都可以说得上是战争的幸存者呢。
由此，作者再次提到，众神--即天外来客们，最早的父权主义者们来到地球的目的是为了他们自己的太空计划获取黄金，而人类也是被创造出来，代替他们找黄金、干活儿的“亲儿子”。人类目前的太空器材中总少不了黄金的应用，在作者看来，就是一个证据；而黄金，这“金属有独特的性质，它在返回家园的重要用途中可以发挥作用，因此金属影响着这个星球上人们的生存”，使得天外来客们对黄金的需求始终不减；“据我们所知，将黄金颗粒悬挂在尼比鲁逐渐消失的大气中，便可以减少大气的损耗”，所以，要是众神打算全部由人类供应他们所需的黄金，众神与人类的矛盾就又增加了。
另一方面，作者认定，这些天外来客，众神们自己本来就是父权主义者、多妻主义者，相互结合生下了不少后代，其中不少神后来更是自动自觉地与人类通婚，又生下孩子--这就又涉及到了“哪个后代有继承权”的伦理问题，以及“谁有尼比鲁的继承权”、“谁有地球上哪片地域的继承权”的分配问题。毕竟，只有先确立了这些，才能继续指定“谁到地球上去取得黄金”，谁留守大本营继承尼比鲁的王位。所以，当这些事关血缘继承的战争之火和继承原则的余波蔓延到地球，就形成了情节有诸多相似的各种体系的神话故事和传说，众神之间的战斗场面则演化为巫术仪式。人类本来不配被众神当作对手，但是，也被迫卷入了战争（人类之王和人们为了享受消耗的黄金、人们模仿众神进行父权战争可能也让他们感到了“不可控制”的威胁），于是，在核战争的影响下，公元前2024年，索多玛、蛾摩拉和平原被毁······
众神之间，亲父子反目后的“互相伤害”会长久存在，人类未来又应该怎样对待可能依旧存在的尼比鲁人？谁又会成为笑到最后的“至高无上的王”？
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