《物哀：櫻花落下後》
——大西克禮 著
王 向 远 译
感者，動也，指的是心的動作。
我們對於愉快或有趣事物的感觸並不深刻，對悲哀、憂傷、思戀的感受，卻不由得刻骨銘心。
“感情是一种纯粹的自我体验，具有足以动摇自我的强度。”
首先要说的是，虽然有时我们在群体中会收获共同的喜悦或悲伤，但对这种喜悦或悲伤的感受，仍旧是建立在自我的基础上的。换个说法就是，我们在某个时候也许可以感受到别人的悲伤，但这“感受”本身，却是以自我为前提所触发的。所以说，“感情是一种纯粹的自我体验”。
当我们带着本就属于主观意识范畴的“感情”去评判事物时，过去我们所信奉的准则都会受到动摇。比如说一部电影，专业人士往往可以给出很客观的评价，但一旦这部作品深深地引发了他的共鸣，走到他潜藏的内心深处，那他就很难再对这部电影做出客观的评价，主观意识必定会在他评价这部电影时，带来潜移默化的影响。缺点被弱化，优点过分突出。这不是什么可悲的事，这是人的常态，是我们拥有感情的体现。
大西克礼在书中提到“一般的美学意识的本质条件”是“「直观」与「感动」在自我的深处相即参透”。这便是美与感情的重要联系。也是感情触发的必要条件。
面对一件事物，通过直观的对事物本身美的感受，引发出来一种被称为“自我感情”的存在。通过自我感情，反向引导自身对这种事物产生更广更深的感受，以至确切地感到美，这是美与感情的联系。
再说回我们主要探讨的“物哀”。“物哀”就是对这种美的事物产生的感叹。不过前文也提到“物哀”又不仅局限于“事物”和“对事物的感叹”，它立足的具象更大，是“在感受到美那一瞬间的整个世界”。而在我们感到美后，又不禁会想到美流逝后的景色，这便往往会给其增添一抹忧伤的底色。
但准确地说，物哀并不只是忧伤的美学概念。
“白鸟是否悲伤，天之蓝，海之蓝，未染其色，只能漂泊。”——若山牧水
上述和歌里的白鸟是否悲伤呢？这个问题的答案就牵扯到了“物哀”的两种方向。
一是白鸟从海天之蓝里经过，却什么也无法带走，是一种无奈的悲伤。二是白鸟从无边的蓝色里经过，却没有被改变自我，是一种积极的美。
说到底，美对人的影响，在不同的时间地点心境，都是不同的。可也正因为同一种美可以给人带来不同的感受，美才自古至今，一直吸引着无数的生命为它前赴后继。
这就是美的魅力。
无需使用多强大的力量去迫使人们喜欢它，而是就静静地呆在那里，凭借自身的魅力，诱使人们为它献出一切。
（未完）
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