你是否笃信你能变成更好的你？
【本书的第一句话是“你是否笃信你能变成更好的你？”，这是最重要的一件事情，那就是“对自己的未来要有无比坚定的信心”。信心是基础，是你动力的来源，是你前进的燃料。没有信心，未来无从谈起。
我的回答是：我，笃信自己将会变成更好的自己！】
注意——不是“觉得”，不是“希望”，甚至不是“相信”，而是“笃信”（即120%地相信）；不是“也许能”，而是干脆清楚的“能”。若你不是“笃信”，只是“希望”，只是“觉得”，那后面的能就只能变成“也许能”，或者变成干脆清除的“不能”了。若你不笃信“你能变成更好的你”，那你也没必要读下去了，你甚至不该买这本书——还不如去星巴克买杯咖啡喝掉然后上趟厕所呢。
【这件事其实我没有认真地想过，“要想成功，为什么必须百分之百地笃信自己”，事实经验一再证明：如果一个人做一件事情时没有信心，这件事十有八九做不成。这种自信并不是“盲目地自信”，而是清醒地认识到，自信是最有助于人发挥能力的状态，自信并不是觉得自己什么都能做，什么都能做成，而是清醒地意识到我选择这种状态最容易把事情做成，就是这么简单。
记得自己以前看到过一句话是这么说的：认识到自己的愚昧和卑微，是自信得以确立的根基。没错，自信不是盲目的，而是以认识到自己的局限为前提的一种放松心态，而不是没有认清自己状态下的患得患失。】
为什么是120%地相信？是为了说得形象一点——我是说，你要相信到这样的地步：即便有人打击你，打击掉20%，你依然100%地相信！
【总之，无论如何，想尽一切方法，用尽一切手段，相信自己。】
你必须对两件事深信不疑：
1.用正确的方法做正确的事，你一定会变得更好！
2.若长期持续地用正确的方法做正确的事，你的未来一定会很伟大！
【“用正确的方法做正确的事”是一句浓缩度很高的概念性的话，是一句正确的“废话”，这句话说得没错，但缺乏具体的指导意义，这个具体的指导意义需要我自己去寻找，对我来说，
什么是正确的方法？如何发现它？
什么是正确的事？如何找到它？
我每天需要做的事情很多，哪些是正确的（必要的）？哪些是不正确的（不必要的）？如果认定一件事是正确的，如何找到正确的方法？这些问题我在平时思考过吗？
其实不用太复杂，面对事情问自己两个问题：
第一，这件事对我来说是正确的（必要的）吗？
第二，如果是正确的（必要的），我该用什么方法去做才能达到最好的效果？】
“用正确的方法做正确的事情”是我在《把时间当做朋友》里为“管理时间其实是个伪命题，因为我们事实上无法管理时间，时间根本不会因为谁的意志而有所变化”这个事实给出的解决方案。
【“时间管理”是个伪命题，“管理好自己”才是最重要的。】
你知道为什么要对自己的未来深信不疑吗？我甚至常常向身边的人一遍遍灌输“你必须盲目笃信”的观念——对你认定的这件事的笃信要盲目到谁都不能动摇的地步……因为啊，因为这件事除了你自己之外没有人会相信！
【“因为这件事除了你自己之外没有人会相信！”这句话需要反复品味一万遍。
因为“笃信自己”这件事除了自己之外没有人会相信。如果自己都不相信自己，那一切都无从谈起了。】
那么，有没有“毒鸡汤”呢？有啊！可是，“毒”不在“鸡汤”里，要么是别人放进去的，要么是自己放进去的，跟“鸡汤”本身没什么关系啊！
【从小到大的灌输式教育，让许多人对“鸡汤”产生了逆反心理，从而产生了“泼脏水把孩子也泼出去”的现象，一概否定反而害了自己，其实很多道理都在人们日常读到或听到的话语中，只不过“厌烦否定从而一改忽视”的态度把很多有用的东西错过了。道理往往很朴素，朴素到“很多人忽视”的地步，认识到这点，认真思考吸取“朴素道理”的内涵并坚持践行，才能有所收获。】
又，为什么“懂了这么多道理却依然过不好这一生”呢？
这种现象貌似普遍存在，但我们不能因为这种现象的存在而否定“道理”的价值。
“传递知识”本身不是教育，它只不过是教育这个庞大的系统工程中的第一个环节而已。若“传递”本身就能完成教育，那就用不着办学校，只要有出版社就够了，但事实并非如此。让教育真正起作用，主要靠的是知识吸收者（学生，或者干脆点，你自己），而不是知识传递者。这就好像为了增肌而吃东西一样，吃得太少可能会因血糖不足而晕倒，吃得太多会导致消化不良，吃得不够多就不可能继续增肌……可问题在于，若不进行大量的运动，不去跑步，不去推杠铃、做深蹲，不去做各种各样让人难以忍受的动作，那吃什么都没用，不是吗？
【“知识传达到”只是学习的第一步，如果不经过自己的思考、消化、反刍直至应用，怎么可能变成真正对自己有用的东西？就像读笑来老师的这本书，如果只是读读，知道了，作用真的不大，如果不去做下心力做这件事“阅读到后反复深入思考、反刍、内化、应用的再循环”，作用真的不大。我们的努力正是要跨过“知道”和“做到”之间的这条鸿沟，才能完成真正的知识学习。这件事很苦，大部分人都没做到，而那些通过努力真正做到了的人，收获最大。】
所以，为什么有那么多人“懂了这么多道理却依然过不好这一生”呢？因为他们“不运动”啊！他们不去运用那些道理，所以就没有机会在运用中调整自己及自己对那些道理的理解和感悟，他们事实上并没有完成那些道理的“内化”，那些道理对他们来说只不过是中小学课本上印着的字而已，早就还给别人了！或者，说得再干脆一点，他们顶多是“识字”而已，根本谈不上“有文化”。
【笑来老师又讲到了很重要的一点，“不去运用那些道理，所以就没有机会在运用中调整自己及自己对那些道理的感悟和理解”，“道理没有变成自己的”，就是这样啊，不去“运用”，就没有机会在“运用中”产生更深的感悟和理解，就不会形成自己的东西。从这个角度看，任何知识，若无“内化”的过程，永远不属于你。而那种“更深的思考和感悟”远远不是坐在那里能想出来的，只有通过“运用”才能获得，道理就是这样。笑来老师说过的“行动中的思考”，就是这个道理。】
但是，为什么还有很多人，的的确确“挣扎”过，却和那些从未“挣扎”过的人下场一样呢？解释依然很简单——“挣扎得还不够”。任何道理都和我们平日里使用的任何“工具”一样，要在大量使用之后才能进入“熟练”阶段，而后才能“运用自如”。所谓“挣扎”，无非是把自己起初并不熟悉的“工具”（即，那些道理），通过反复运用、反复琢磨、反复调整，变成自己能够熟练运用的工具。你一定见过那些工具运用不熟练的人，他们看上去很笨拙，做每个动作都像在挣扎——若那人受不了自己的笨拙，中途放弃了，那“工具”也就瞬间沦为废物了。
【如果“挣扎”过却没有结果，只能说明“挣扎得不够”，这是很显然的，因为在“挣扎”的过程中要一直面对自己的笨拙（或者说“犯错”），而大多数人因为这样那样的原因，不愿一直面对这样的自己，就中途放弃了，他没有坚定的新年，他没有认识到“笨拙只是暂时的而且是必然的，只要不断在挣扎中反复运用、反复琢磨、反复调整终将会到达熟练的地步”这个事实，这能怪谁？只能怪自己。
对于我来说，虽然可以写出“笨拙只是暂时的而且是必然的，只要不断在挣扎中反复运用、反复琢磨、反复调整终将会到达熟练的地步”这样的话，但在没有真正通过实践做到并检验它之前，还只是一句空话而已。
我在学习的过程中，一定要意识到，“只有真正做到把成长放在最重要的位置上，而不是面子、辛苦或其他，才能获得最大的成长”。】
所以，说来说去，怪谁呢？怪自己。
从这个角度望过去，如果在未来的某一天，你并没有变成更好的自己，或者说，你并没有变成到那时应该最好的你，怪谁呢？怪自己。怪不得别人。当然，也怪不得那些道理和那些心理学研究成果——或者说“鸡汤”。
【一个小小的愿望能不能成真，第一，要看这个愿望是不是真的，第二，要看这个愿望的强烈程度。如果你没做到，确实要怪自己，怪不得别人，但为什么没做到？我想最大的原因是源头出了问题，“原动力”不足，这个原动力就是个人的“价值观”，通俗来说，就是“认为什么更重要”，“价值观的选择和树立”是个人自己的事情，是个人最应该向内下的功夫，可以说是立人之本，这是笑来老师让我们不断追问自己“什么更重要，什么最重要”的根本原因。
“我为什么要这么做，给自己一个理由“。人是靠理由活着的。
对我来说，什么更重要？什么最重要？】
我笃信“进步”这件事是有“方法论”的——任何领域的任何进步都有方法论。哪怕是一把螺丝刀，在不同的地方使用的时候，手握的位置和姿势都会影响工作效率。如果这么简单的事都可能有方法论，如果所谓“进步”只不过是“把事情做得更好”的话，那么什么样的进步没有方法论呢？再进一步，所有“很大的进步”不都是由类似“螺丝刀的手握方式改进”这种细微的进步积累而成的吗？
【“方法论”是在目的地明确之后，到达目的的手段。首先我要认识到“我要做的任何事情都是有方法论的”，“办法总比问题多”与此是想通的。那么，把事情做好，就是不断寻找并优化做这件事的方法论的过程，在方法论的帮助下才能达到事半功倍的效果。对我来说，在面对一件事的时候，“如何找到做这件事情的方法论”是最优先要去做的，而不是一上来就去瞎做。其次我要认识到“获得方法论是需要一个过程的，即便别人的方法告诉你，也必须经过反复实践总结的过程才能变成你自己的”，那些因为懒惰而认为“别人的方法拿过来就能用”的人，基本上很快就会放弃，真的是，凡事亲身经历，才真的能成为自己的。
做事找方法论，运用方法论。】
不仅一切事情都有方法论，甚至连方法论也有方法论。无论什么事，都有方法做得更好。生活也好，人生也罢，都一样，总有方法活得更好。
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