我们经常习惯性地限于争论之中，无论是在日常的工作和生活中，还是虚拟的互联网世界里。其中一些属于起哄性质，有一些却是非常认真的争吵，结果可能两败俱伤。
庄子《齐物论》中的一段，为我们提供了另外一条途径。姑且断章取义之：
“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。 “何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟”。
这是瞿鹊子问道长梧子时，长梧子作答的一个部分。依我的理解，概括如下：
（壹） 辩胜了又如何？
与人争辩，需要明白一个道理：辨胜了不代表是，辩不过不代表非；也不代表或是或非；更不是誰都是或誰都非（俱是俱非）。
（貳）不要指望誰來主持公道
如果你我不能相知，別人也會雲裡霧裡，有誰能替咱們撥亂反正？贊同你或贊同我，反對你或反對我，或者都贊同我倆，或者都反對我倆，只要他們有立場，怎麼能主持公道呢？如果我倆、主持公道的人都不能相知，還有誰可以主持公道？
（弎）化聲相待
聽到、容納不同的聲音。因为没有一个绝对的真理啊；如果要超越“相对”，就要得道才行。“和之以天倪”，不然分析来分析去，无穷无尽，无止无休。
（肆）和之以天倪：回到事實層面
何謂天倪？「是不是，然不然」。是這樣就是這樣，不是這樣就不是這樣，自然就不用爭辯。
（伍）寓諸無竟：去知，聽於無聲
所有的問題出在「我已經知道了」，所以「忘年忘義」是要放下經驗知識，帶著好奇聆聽，聽到沒有發出的聲音，「於無聲處聽驚雷」；也把對話的場域交給無聲，「於無涓處見瀑布」。
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