二、基督必须受死的原因及意义
上帝是否可以用别的方法来拯救人类而不差祂的独生子为我们受死呢？这个问题之前，首先我们应该明白上帝根本没有必要救赎任何人。我们可以看到就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。（彼后2:4）这时我们就可以明白上帝也可以以绝对公义的选择方法，让我们留在罪中，等候审判。就这个意义而言，赎罪不是绝对必要的。
这个问题与上帝的属性有关，上帝即是公义的又有丰盛的慈爱。上帝的爱是祂要救赎我们的原因（约3:16）。然而上帝的公义也要求上帝必须设法抵挡我们犯罪应得的刑罚。上帝的这两个属性就构成了上帝差派完全无罪的基督做挽回祭。经上说：神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪 （罗3:25）。挽回祭是承受上帝愤怒的祭，来使上帝息怒。上帝既然要出于爱拯救人类脱离罪恶，那么也必须出于公义差派他的独生子耶稣来救赎人类。因为我们即被定罪、死亡而毁灭了，因此就必须在基督里寻求公义。
经上说：除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，你们可以靠着得救。（徒4:12）在预言耶稣出生时，天使就说:“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太1:21）”施洗约翰也说：“看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。（约1:29）”经文中都包含了上帝把救赎的职责交给耶稣，为的是叫祂做我们的救主。假如说祂不继续向前引导我们到拯救最终的目的，那么这救赎也是不完全的。
此时我们就可以认识到耶稣使我们罪人得以救赎的源头，祂的到来使我们有了得救的确据，有信心的根基。朝着主走正确的道路。在我们没有认识救主之前，根本不知道自己的污秽与不义，但你认识了这位主，只要你在祂面前认真省察自己，就不可能不察觉到上帝对自己这样污秽的列怒和憎恶。
我们想要与上帝恢复亲密的关系，就必须迫切寻求平息上帝怒气的途径。这时就的想如何来除自己的罪，来使上帝的怒气平息，否则就难逃上帝公义的审判。人满有污秽无力赎自己的罪，此时就需要耶稣基督来完成这样的工作。上帝已差祂的独生子耶稣降生于世，给了我们赎罪的途径。祂的道成肉身满足了全然无罪、公义及全然可爱的全部条件，所以祂必须受死才能将满身罪污的人类拯救出来。基督的受死克服了罪恶、死亡和咒诅；同样也完全了救赎工作。基督的受死可以说是弥赛亚的使命，耶稣说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”（可8:31）
我们必须明白救赎是上帝的工作，是完全出于祂圣洁和爱的公义的结果，任何人无能为力。在约翰福音中清楚地指出耶稣的舍命不仅是历史事件，也是耶稣定意的救赎行动。经上说:“他是好牧人，为羊舍命。”（约10:11)如果祂的受死不是祂弥赛亚使命的一部分，没有人可以夺去祂的命。祂的受死是自己蓄意舍弃自己性命的行为这是祂从父所领受的命令，如经上:“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”（约10:18)
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