。。今日书朋推荐 || 编号：[1563]
。。ISBN: 9787521745016
。。内容介绍。。
在漫长的内衣发展史中，写满了女性的隐忍、承受、束缚、挣扎、解脱、叛逆。对于自己的存在方式，她们有了越来越明确的主张——
在200年前主动告别开裆，用内裤建立起身体与外界的屏障，不断地走出家门；也逐渐不再以男性的好恶装扮自己，今天可以靠文胸遮遮掩掩做性感尤物，明天则可以什么都不穿；她们不再囿于社会期待，如今的女性穿束胸衣，只会出于积极主动的个人意志；而在睡衣和家居服的纷繁更迭里，更是不难看出女性摆脱家务，划分户外与室内、工作与休闲的迫切愿望。
与女性有关的衣物，常常是女性命运的反映。无论白天还是黑夜，无论场景如何变化，内衣一直与女性的命运存在息息相关。
尊重自己的存在，尊重自己对自在和舒服的需求，从为悦己者容到为悦己而容。
。。作者简介。。
于晓丹
23年内衣设计生涯
22年纽约旅居生活
为维多利亚的秘密（Victoria's Secret）、王薇薇公主（Vera Wang Princess）等品牌提供设计
“EMILY YU”、“姜好”创始人
1989年版《洛丽塔》译者
梅峰导演、李现与春夏主演电影《恋曲1980》原著作者
。。短评。。
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女性朋友们是否意识到人们对于内衣认识差异的存在呢？是否能够从小小的内衣代表着如此深刻的内涵中审视自身呢？是否想对于内衣有着更多的了解呢？那么就走进这一本《内衣课》，从一个资深内衣设计者轻松的文字中走入女性内衣的世界，走入女性私密的空间，走入女性对于自身探索的过程之中。
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-_-这本书应该纳入中学教材然后普及开来吧。早期的胸衣不仅包含各种“男凝”和“性压迫”，还完全不考虑女性身体的舒适性。直到bra的出现，女性才开始对自己的存在和需求有了明确的主张。她们去繁就简，不再以男性的喜好来塑造和装扮自己。这个从“悦人”到“悦己”的过程其实就是一个女孩的自我探索和寻找过程，而整个女性内衣的发展史也是一部女性的成长史和抗争史。所以我觉得每个女孩除了关注内衣的装饰性和功能性，不妨也花点时间去了解一下内衣的历史性和文化性。也许你会更了解你的身体、你的欲望、以及你作为一个女性存在的意义。
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详实，感觉看起来轻松，不是女性也可以作为科普读物，多了一些对于内衣裤的理解。
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在我的记事本上，这样写着：2022年2月3日，54周岁，例假第一天，量中等。这是我人生中最后一次来月经。那次之后一直到现在，月经，这位伴随我近40年的“老朋友”，走了。
作为女人，我知道衰老已经来临。即使无比遗憾，却也无力挽回。八十岁的老妈安慰我说：“走了好，走了是不是感觉自己的身体比以前好一点了？”生了四个娃的老妈，身体虚亏，例假走后，的确是少了每月的消耗，气血因此回旺，精力也变得比从前更好，身体也更加健壮。但停经的优劣因人而异，我的身体则没有明显的变化。
最近在读于晓丹写的《内衣课》，书中提到了“卫生带”一词，一下子又勾起了我对例假的回忆。我猜测作者于晓丹应该跟我年龄相仿。书中这么写：“神秘、阴郁、很少见到阳光的卫生带倒的确是我最早认识的纯女性衣物。”这一下就让我跟她产生了共鸣。
我是13周岁的时候来的例假，它就像大海的初潮，汹涌而来。老妈在告诫我不能吃凉的同时，送给了我一个崭新的卫生带（我妈管它叫月经带）。那是老妈亲手缝制的，三层花色的棉布用针线连缀在一起，有8cm多宽，50cm左右长，一根长带子穿过两个短边系在腰上，有点像丁字裤。来例假的时候，就在这个带子上垫上吸血的卫生纸。每月用完后，要洗干净，晾在男人看不到的角落，或者包在一块干净的纱布里挂在阳光下晒干收起。月经带一直伴随我上到大学，直到卫生棉出现，它才被淘汰。
关于卫生带的话题，我在文艺作品里遇到过两次：第一次是在陈冲导演的电影《天浴》里看到过；第二次就是于晓丹的这本《内衣课》。伴随我成长为女人的卫生带，到了我女儿的时代，就是天方夜谭了。她没见过，也不理解。
卫生带是我少女时代跟闺蜜之间常常讨论的秘密话语。除此之外，我们还私下交流文胸的话题。
高中时代，我是学校的短跑运动员。每次参加训练，都会觉得乳房颠得不舒服。那时候，我的文胸是用白色的确良布做成的，薄薄的两层，固定不住开始发育的乳房。上世纪80年代初，小镇上能够见到的就是那种缝纫机流水线上下来的文胸，很难见到那么多有设计感的花样。更没有现在女孩子们能够买到的类似内外或者Lululemon等专业的品牌文胸。
我的这个烦恼，竟然是于晓丹在《内衣课》里讲述的运动文胸发明的原动力。
“1977年夏天，时年29岁、自幼患有癫痫症的丽萨每周要跑近50公里，她有一个很私密的烦恼：跑步时乳房会不舒服，甚至是痛苦的颠动感。”于是，她想到了给自己做一件可以运动的文胸。而她设计运动文胸的灵感竟然来自男性做碰撞运动时保护生殖器的护身带。这个护身带用一个袋子兜住了男性生殖器，以避免橄榄球、冰球、轮滑等碰撞运动时对它造成伤害。受这个启发，丽萨、宝莉和欣达三人设计做了两个罩杯来保护一对双乳，两条带子在背后交叉，做成了最初的“护体文胸”，后来正式命名为“慢跑文胸”。2020年，这三人因发明这个文胸入选华盛顿“美国发明家名人堂”。“慢跑文胸使全世界女性运动员的数量明显增加，并直接促成了女性可以参与几乎所有运动项目的结果。”
从于晓丹的《内衣课》里不仅能看到运动文胸的诞生，你还可以看到200年里文胸的历史演变。我们无法想象，没有肩带，全部使用硬金属制作的束胸衣，但它就是文胸最初的模样。我们也不能体会用布做成的胸衣里放置上木片和铁片是怎样的感觉，但也真的是文胸设计进步的模样；我们更不能理解钢铁时代，钢质龙骨放入胸衣是怎样地僵硬，但它竟然是那个时代的时尚。文胸的不断改进，就是乳房从置身僵硬状态到逐步柔软的过程；就是一部女人释放自己身体，并因此获得自由感的觉醒历史；就像女性一样“越是柔软轻薄的东西，越有着强韧的力量。”
提到文胸，自然会想到乳房，提到乳房，不可避免地要想到乳腺癌。《内衣课》里提到：“中国乳腺癌患者的发病年龄越来越提前，比欧美国家平均小10岁。这意味着，约八成患者在30~50岁的盛年切除了单侧或双侧乳房。”
看到这里，我不由得想起大姑。上高三那年，疼我的大姑因乳腺癌离开了我们。那一年大姑43岁，跟我老妈同岁。说起大姑，老妈总是觉得不能理解：上世纪80年代中后期，乳腺癌切除手术已经较为普及，我的大姑为什么不愿意做手术？至今，我们所有的人都不能理解大姑，她为什么放弃了治疗？也许大姑觉得，对于一个女人来说，没有乳房就是失去了女人的自信和尊严吧？大姑宁愿放弃生命都不愿意放弃自己的乳房。
大姑走的时候，我哭得一塌糊涂。不仅因为她作为女人苦难可怜的一生，更是为她放弃生的那种决绝。如果那个时候，能买到《内衣课》里于晓丹为乳腺癌患者设计的术后文胸，也许我们能去说服大姑留下来跟我们共生，也许我的大姑能够凭借这样的术后文胸重拾女人的自信和尊严。
书看到这里，我就对《内衣课》的作者于晓丹产生了浓厚的兴趣。于是便去搜索她，果然发现她跟我一样，同出生于上世纪60年代。所不同的是，作为女人，她的人生真的太精彩了。
从北京长大，读的是北京外国语学院，毕业后进中科院外国文学研究所工作。在社科院研究生院读完了研究生，期间翻译了纳博科夫的《洛丽塔》《菲雅尔塔的春天》以及雷蒙德卡佛的《你在圣弗兰西斯科做什么》，30岁就已经非常有成就了。然而，她毅然放下国内翻译的身份，转身成为纽约时装学院的学生，做起了内衣设计师。经过多年在美国内衣设计行业的辗转打拼，2015年，她创立了自己的内衣品牌EmilyYu，而这本《内衣课》就是她的内衣设计功底图文并茂的展现。2009年开始，她设计内衣同时写小说，完成脱稿就有了长篇小说《1980年的情人》，该书出版后便入选“中国小说学会2009年度中国小说排行榜”，后来这部小说还被拍成了电影《恋曲1980》送东京电影节。从翻译家、设计师到作家，无论哪个角色，她都做到极致。这中间，除了天赋异禀，还有就是作为女性的她不断奋进的结果。
再看看自己的这一辈子，时间都到哪里去了？人家的日积月累，是多处的冲锋陷阵，我的日月年华变成了理不清的一地鸡零狗碎。黯然神伤中，我竟然把于晓丹的《内衣课》读成了她的传记。禁不住感叹：生为女性，当做于晓丹。
回归《内衣课》，她为乳腺癌患者术后设计的文胸，让我在生出佩服的同时产生了敬意。近些年，她回到国内，把内衣设计的眼光投入到乳腺癌术后患者的身上，对这些特殊群体给与了更多的关爱，当然也是她投入到女性身上最温柔的关怀。
此外，《内衣课》还是对女性最细心的指导：从文胸到内裤，从塑身衣到睡衣和家居服，怎么量体，怎么挑选，给出了最具体的建议和意见。同时让我们看到了女性内衣的演变和发展历史。整本书图文并茂，看起来轻松有趣。让女人们同时收获内衣演变历史故事的趣味性和内衣购置的实用性。
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小学的时候，有一位女同学早早发育。她变得玲珑的线条和透过T恤隐约的文胸轮廓，让还像假小子一样的女生们好奇又陌生。那时候我们还不明白成为女人意味着什么；更没有想过这一件薄薄的贴身衣物会陪伴我们生命中的大部分时光。如作者于晓丹所说，“内衣是女性生命过程中最冷静的见证者、最温情的守护者，也是不乏残酷的提醒者”。
《内衣课》这本书，图文并茂，阅读起来轻松愉快。作为专业设计师，作者对内衣的种类、造型和材质如数家珍。她穿针引线，用温和但有见解的文字把各类内衣的科普、发展历程和选购建议编织在一起。其中最珍贵的是内衣这块棱镜折射出的社会观念和女性地位的变迁：设计更加舒适贴肤，形式的选择更加丰富，适用于更多场合。
内衣的发展史是我们的来路。它的每一次革新都来源于女性意识和地位的上升，都伴随着女性走向更加广阔的社交空间。它也是一部由女人、为女人发明的历史。今天女性习以为常的权利，都是前人争取的成果。
19世纪中期，美国女权主义者Amelia Bloomer曾大力推广过一款裤腿宽松、裤脚收口的裤装：这种裤子在家、出门穿着都行动方便，她借此提倡将女性从不便行动的长裙和勒束身体的胸衣中解放出来。可惜那个时代还不具备接受这些观念的文化土壤，在选择这款裤装的女性遭到了剧烈的骚扰和羞辱后，Bloomer宣布不会再穿这款裤装。而这款裤装正是今天我们常穿的灯笼裤、一些居家裤和运动裤的前身。
1910年，名媛Mary Phelps Jacobs在舞会前灵机一动，舍弃了束缚性强的鲸骨胸衣，用两块手帕和丝带创造了文胸的雏形。她在晚年说道， “我不敢说文胸能像汽船那样名留青史（她的父亲正是汽船的发明者），不过，我的确发明了它”——这句话多么自谦，要知道文胸的发明直接影响了世界上一半的人口。顺带一提，鲸骨胸衣成为历史后，人类对鲸鱼的捕杀需求相应减少——内衣的革命不是仅仅造福了女人。
70年代，跑步爱好者Lisa Lindahl苦恼于运动时胸部晃动带来的不便和不适，于一次偶然机会发明了运动内衣。多年后她（就像前人一样！）谦虚地表示： “我不认为我有资格认领这份功劳…它只是在对的时间（出现的）对的概念。” 运动内衣和legging一样，实实在在地让更多女性参与运动、追求更健康的生活方式成为可能，让女性得以出现并活跃在以往仅仅属于男性的运动空间。
这几年爆火的无痕内衣则进一步解放了女人的身体。它对消费者来说舒适自如，对商家而言运营模式也更高效（减轻内衣型号过多带来的库存压力）。也许无痕内衣也只是一个过渡阶段的产物；也许未来的某天，它也会像鲸骨胸衣那样成为一种“过时”的符号，成为被怀念和讨论的对象。
学者Judith Bulter谈到“女人味”是一种展演（performative）：女人通过穿着突出女人味的装扮来成为女人。当我们思考穿着怎样的内衣，我们也是在反思作为女性的自己是谁，在主动选择认同自己的某一重身份。而在选择美丽内衣究竟是为了迎合“男凝”还是取悦自己的问题上，真诚清澈的思考比单一的立场更重要。
如果能早些遇见这本书，也许女孩们会少走一些弯路，能更平静应对身体的变化（发育也好、衰老也好），能在谈论内衣、自己的身体和感受时少一些羞耻，多一份坦然。而这，也是女权运动的部分意义所在。
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也许有人会问，女性刚刚走出家门，怎么又要退居家中？不！再次回到家中并非简单的退步，相反，它是现代社会文明前进一大步的结果。伍尔夫曾在 1929 年提出，女性要想写作，首先要有 500 英镑的年收入，其次要有“一间属于自己的带锁房间”。“家居服”与“一间自己的房间”一脉相承，体现了女性希望摆脱永无止境的家务、在家中拥有自由空闲时间的愿望
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无论是男性、女性还是儿童，对于大多数人来说，在互道晚安、上床睡觉前换上分身睡衣，就像 19 世纪的女子在丈夫进卧室前穿好白麻睡裙一样，已经成为一种夜晚的仪式。不同的是，现代女性不再需要用睡衣遮掩自己的身体，她们可以和男性穿同样的款式，一起在起居室里看电视、喝酒、做简单的家务，或者一起靠在床头看书。借用香奈尔的话，时尚转瞬即逝，风格化的分身睡衣却会永存，既存在于卧室，也存在于街头。
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白色、棉布、蕾丝，很多人这才发现，传统女式睡衣竟是如此动人心神。虽然材质从白麻变成了白棉，但它仍像当年一样，守护着女人最幸福也最脆弱的人生时刻。穿久的棉会比麻更柔顺、更熨帖，亲切得就像老祖母温暖的呼吸。我一直羡慕那些享受过祖母宠爱的女子，她们身上天然带有一种老派的绵柔和淳朴，以及从祖母身上浸染的开朗和豁达。总之，穿着这种睡衣的女人，即使处于人生脆弱的时刻，也会像老祖母那样坚毅和宽厚。
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我们每天奔波在外，工作上学，西装和高跟鞋时刻提醒着我们做好准备，让身体和心灵进入战斗状态。辛苦一天回到家，夜深时，舒服地沐浴后走入卧室，换上有着熟悉气味和手感的睡衣，无须多言，我们就得到了足够的暗示：闭上眼睛，彻底放松休息的时间到了。
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女性内裤最早是作为保护身体的屏障而出现的，是敏感、内敛、羞涩、自珍、卫生的代名词，但它过去 100 多年间的发展史，从某种意义上说，却像是“打破屏障”的历史。女性从被动保护自己的身体，到将之当作平权象征，内裤款式的变化象征着平权理念一次又一次的进步。
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