夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。
语出《吕氏春秋•孟春纪第一•重己》。意思是那些不知道小心谨慎的人，是对生死存亡、可与不可分辨不出区别的人。分辨不出，那就他所说的是，未必就是；他所说的不是，未必就不是。如果认可不对的事情，否定正确的事情，那就叫大糊涂。
道理非常明确，可惜这是非标准怎么定呢？
谁不想做一个明智的人，深刻明白是与非、对与错呢？
问题的关键在于，这是与非本质上是对这个世界宇宙的认识。要想形成科学的认知，这可不是易事。
何况，何者又为科学呢？科学的标准也在随着社会的进步而不断变化呢！今之真理，可能是未来之谬论。昔日之至理，成为今日之废话者不也多吗？
但我们也不能悲观，总不能是说这个世界是无法正确认知的吧？
立足当下，根据周边的信息进行分析思辨，只要合于情理、利于解决事情，便算是思路正确、做法有据。
能正确提出解决大问题的认知，那就具备伟人般的能力了。当年毛委员的《论持久战》等无不体现了这一点。
我们平凡人等，能够有效解决生活、工作中的些许事情，便算是明白人。
实在不行就当个小糊涂好了，只要不是“是其所谓非，非其所谓是”的大糊涂就行。
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