20课概括了一下正行和结行。对于这些解释和步骤，我是头一回听。但对里面所说的内容好像并不陌生。
所有佛法的理论，其实最终都要落实到心行才能产生作用。
何为心行？即起心动念。书里好像叫未修中间。否则的话，每一步也只是个步骤而已。
所谓的前行准备，只不过是让我们的环境好一点。心少散乱一些，想想欲所得之美好，和这样做会得到的庇佑。
正行的核心书上说是止观。何为止，落实在正知正见中反复训练。那么请问什么是正知正见？这个问题可以大到边也可以小到点。大到边也就是空性，无主宰，无自性！依时空对境不同，各有所相。小到点也好解释，即是善是恶，为人为己，有限无限，懒惰勤奋……
其实这么说有时也未必明白，还回到心吧，凡事豫则立，不豫则废，心里面喜悦说明方向对了。
比如偷了某个东西，在实质上是有所得，是不是该高兴才对？然而内心的那种惶恐，焦虑和不安，从你得到这个物品时，便如影随行。没错，你的感觉是糟糕的。这便是良知。只有良知会告诉你所行善恶。外人是无法琢磨的。
这样就明白我们要止于至善，善在何处？接下来谈谈观。
有分别一心为观。经常说修到最后要无分别。那么为什么还要修有分别？我想上师门是要告诉我们要真正找到善所缘。因为生活中可能有很多是表面上的善所缘，这是其一。其次，空不异色，色不异空，空即是色，色即是空，空色不能离，也离不开。本就一体，心境也一体，所谓止观亦如是也。
人活在哪里？自己的内心。当你进入不同的心理，生命也就会呈现不同的状态。贪衣服就会去执衣服，眼里满是和衣服相关的境遇。而我们要修的无非是出离。
看到，能不能不冲动着急，理智应对。不能拥有时，能不能不惦念，不遗憾和释怀。拥有时能不能不执着。有人喜欢，会不会无有眷恋的给予和放下？……
我们对自己制造的境界会执着，对不符合我们审美的我们讨厌。其实要知道境就是境。未曾有过丝毫变化，变化的是我们每个人对他的看法。
知道这个原理，面对千差万别的境遇。张扬正知正见正念的心。舍弃邪知断见偏念的心。就是修行！
最后说，结行是回向。把这些好的感受，希望所有人都拥有！
把这些过程任运自如就是在时时刻刻做功课！
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