当民间已经和官方一样烂，甚至更烂，这样的民间和官方的划界就已经毫无意义。诗歌问题就不再是民间与官方的离合问题，而是要界定哪些诗人和他们的诗属于已经烂掉的异质非诗，如不可挽回的腐败分子一般必须痛快地切除。一些早先成名的所谓大牌诗人，真看他们的诗，往往也就只有刚刚成名之际或其前后并不太长的一段时间内，写出了能够认可的质量还上得去的作品。之后，这些所谓大牌诗人继续行走江湖的手段则主要靠装逼，以其大牌的名气吓唬后辈诗人及诗歌界，充分利用广告效应引导和放大受众的盲从心理，因为他是大牌成名诗人，当其似乎名震云霄之际，他放个屁仿佛都是无比之香的。而身处商业社会的今天，高智商的大牌诗人几乎无一不精通市场营销学，只要一炮打响，然后屎尿屁俱下，也能畅销无阻。而且因为这样的成功模式，更令已经失去正常鉴别力的国人崇之若神趋之若鹜。口语派的大量写作，就是随便一段记事，分个行，便自诩神作。拥趸的评论者更是添油加醋无底线吹捧，很多时候，评论者的吹捧程度甚至大大超过诗写者本人对其作品的认知。反过来就滋长诗写者的心理骄纵，令其更加自以为是，如秋水时至百川灌河的河伯一样，以天下之美为尽在己。当代诗人，往往越是所谓大牌，越远离谦逊美德，不知己丑，完全丧失反省能力。随之鼓躁的拥趸喽啰们，往往更加热烈的为之拼命呐喊，群体陶醉在自我认定的先进诗歌先进诗学，乃至自命的所谓世界先进潮流中，从而把曾经的阿Q精神再次发挥到一种极致。朦胧诗到后来走入由于过度意象连诗者自己都读不懂的的误区，于是口语诗的直白成为有效矫正。但拒绝隐喻和诗到语言为止的提法，使汉语诗写走入另一种歧途，制造出另一种读不懂，到了无法判断其所写到底是不是诗的程度，以至于诗的定义降格到“诗≈文字分行”的地步，可谓风雅都尽。诗，真正的诗，即使所谓直白的口语诗，本质上就是隐喻。诗者，刺也。在中国，从《诗经》以来，诗的一个很大功能就是影射现实，即隐喻。现代诗，几乎全是隐喻，无论书面语口语。诗到语言为止的提法有卓见，因语言确实是诗的第一要素，诗者的一生最重要的修炼项目就是自己的语言。但诗的修炼又必须是全方位的，即使就论语言，也必须全方位的修炼才能令语言达于至为精纯的境地，因为决定语言的又是其中所涵摄的事理精义，语言并不能与世隔绝而独立存在。再往后，有些人则把语言这一概念变成了阴谋，甚至更划分出所谓前口语后口语，赤裸裸地进行分割，目的是确立教主地位，为攫取更多的利益铺路。这等人是营销家，商人，已经不属于诗人范畴。至此，所谓民间其正义与合理性已完全瓦解，因为他已经变成另一种官方，甚至比原本的官方更烂更恶劣。当口语诗变成口语教，口语派变成口语帮，一切都昭然若揭了。中国诗歌的问题，便不再是民间与官方口语与非口语的问题，而是中国诗歌的正义何在，真正的中国精神何在的问题？当诗坛恶化成酱缸与山头黑社会，那么，最急切需要的当然是“今日把试君，谁为不平事”的正义之剑了。
2019.2.20 龙吟
【龙吟随想录之廿二】当民间和官方一样烂甚至更烂，中国诗歌就变成谁来扬起正义之剑的问题
网友评论