卷七海外西经
这一章较为引人注目的是“诸夭之野”、“刑天舞干戚”等内容，它们其实反映着上古中国人农耕社会生产中的祭祀、礼天、敬祖等活动。
对于文中的“一臂国”这些叙述，小读者们千万不要望文生义，不要以为真有这样的国家和国民。地球上怎会有这样的国家？视距精密到一米以内的人造卫星，扫描人间数十年了，也没发现它呢。
灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。
【译文】
灭蒙鸟在结胸国的北面，那里的鸟长着青色的羽毛，它的尾巴是红色的。
大乐（yuè）之野，夏后启（1）于此儛（wǔ）九代（2），乘两龙，云盖（3）三层。左手操翳（yì）（4），右手操环，佩玉璜（5）。在大运山北。一曰大遗之野。
【注释】
（1）夏后启：相传是夏朝开国君主大禹的儿子，夏朝第一代国君。夏后，即夏王。（2）儛：同“舞”。九代：据现代学者考证为一种舞蹈的名称。（3）云盖：像伞盖一样的云雾。（4）翳：用羽毛制作的像伞形状的华盖。（5）璜：一种半圆形玉器。
【译文】
此处是大乐野，夏后启在这里观看《九代》乐舞，他乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间还佩戴着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为：夏后启是在大遗的荒野观看乐舞《九代》的。
【阅读延伸】
学者们考证说，“大乐之野”其实是图画上的古代人进行节日游戏或祭祀的活动场面。它曾被标注或显示在图画上后，被后来的《海经》的叙述者以为真有这么一个地方存在，其实这是一种误解。
夏后启这个人，应该是一个部族或者部落联盟的首领。他穿得隆重而华美，显然是这场游戏或祭祀活动的主持人。
类似“大乐之野”这种称呼和地方，《海经》中还有“诸夭之野”、“和平丘”等。从“诸夭之野”、“和平丘”的文字内容和方位，可以推论出：前者是古人在秋天进行庆贺丰收的活动；后者表示这是一个陈列众多祭祀用品的祭坛。
此外，《大荒南经》中有所谓“苍梧之野”，与“大乐之野”的性质也极其相似。感兴趣的读者可以详细比对两者之间的异同。
一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文（1），一目而一手（2）。
【注释】
（1）文：同“纹”。（2）手：这里指马的腿。
【译文】
一臂国在三身国的北面，图画上的人生着一条胳膊、一只眼睛、一个鼻孔。那里还生长着一种黄色的马，这种马生着老虎
斑纹一样的花纹，长着一只眼睛、一条腿。
【阅读延伸】
根据张春生等学者的研究，这个部落的发生与形成，大概与受刑罚的刑徒或逃亡者有关。遭受严酷刑罚的刑徒流亡到此处，逐渐形成了这个所谓的“一臂国”。图上所显示的，或许就是这个部落的先驱者。
这里的“一臂”可理解为砍掉了一只臂膀。《山海经》中，另有关于一臂或者砍掉一只臂膀的记载，如“吴回”、“颛顼之子三面一臂”等。综合其他文献的记载，能推测出这些人大都有遭受砍臂刑罚的可能。
这里的“一目”，应该是指此人遭到了“剜目”，被剜去了一只眼睛。《山海经》中，也记载存在着“一目国”（见《海外北经》）。不少学者们推测这个部族的后人为纪念先人，佩戴着只有一目的面具，由此被记录为“一目国”。这种推测不无道理。西方的一些史学家，比如希罗多德、普林尼、斯特拉波等人，均在自己的著作中提到过“独目国”，他们所谓的“独目国”多半与上文“剜目”的推测有关。
所谓的“一鼻孔”，学者们推测是受了割鼻的刑罚。完整的鼻子有两个鼻孔，割去鼻子，只有一孔，所以这里说“一鼻孔”。
是否画面上的这个人遭受了三种刑罚？或者这个部族是由遭受了这几种刑罚的人联合组成的？我们今天实在难以考证。但就这条文字记录看，我们或许可以探知上古时期刑罚的残酷和血腥。
也有学者认为这个“一臂国”，应该是《海经》的撰写者误解图画造成的。所谓“一臂”，不过是图 画上显示了一个侧面形象的人物。从文字上看，他的“一臂、一目、一鼻孔……一目而一手”，也正好是一个平面图画上的侧面人像。这个解释很有见地，它比我们前面引述的推论更直接，更明了，更接近于它发生的本源。所以，我们对此加以说明，希望就这两种说法来引起读者对比的兴趣。
网友评论