道經
道可道也非恒道也名可名也非恒名也無名萬物之始也有名萬物之母也故恒無欲也以觀其妙恒有欲也以觀其所徼兩者同出異名同謂玄之又玄衆妙之門天下皆知美爲美惡已皆知善斯不善矣有無之相生也難易之相成也長短之相形也高下之相盈也音聲之相和也先後之相隨恒也是以聖人居無爲之事行不言之教萬物作而弗始也爲而弗恃也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去 不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜不見可欲使民不亂是以聖人之治也虛其心實其腹弱其志強其骨恒使民無知無欲也使夫智不敢弗爲而已則無不治矣道盅而用之又弗盈也淵呵似萬物之宗挫其銳解其紛和其光同其塵湛呵似或存吾不知其誰之子也象帝之先天地不仁以萬物爲刍狗聖人不仁以百姓爲刍狗天地之間其猶橐龠輿虛而不屈動而愈出多聞數窮不若守于中谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地之根綿綿呵若存用之不勤天長地久天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以聖人退其身而身先外其身而身存不以其無私輿故能成其私上善似水水善利萬物而有靜居衆人之所惡故幾于道矣居善地心善淵予善信政善治事善能動善時夫唯不爭故無尤持而盈之不若其已揣而銳之不可長葆之金玉盈室莫之守也貴富而驕自遺咎也功遂身退天之道也戴營魄抱一能毋離乎抟氣至柔能嬰兒乎滌除玄鑒能毋疵乎愛民活國能毋以智乎天門啓阖能爲雌乎明白四達能毋以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是謂玄德卅輻同一毂當其無有車之用也埏埴爲器當其無有埴器之用也鑿戶牖當其無有室之用也故有之以爲利無之以爲用五色使人目盲馳騁田獵使人心發狂難得之貨使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聾是以聖人之治也爲腹不爲目故去彼取此寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱若驚寵之爲下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾所以有大患者爲吾有身也及吾無身有何患故貴爲身于爲天下若可以托天下矣愛以身爲天下汝何以寄天下視之而弗見名之曰微聽之而弗聞名之曰希捪之而弗得名之曰夷三者不可致诘故混而爲一一者其上不皦其下不忽繩繩呵不可名也複歸于無物是謂無狀之狀無物之象是謂忽恍隨而不見其後迎而不見其首執今之道以禦今之有以知古始是謂道紀古之善爲道者微妙玄達深不可識夫唯不可識故強爲之容曰豫呵其若冬涉水猶呵其若畏四鄰嚴呵其若容（客）渙呵其若淩釋敦呵其若樸混呵其若濁曠呵其若谷濁而靜之徐清安以動之徐生保此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成致虛極也守靜表也萬物並作吾以觀其複也天物芸芸各複歸于其根曰靜靜是謂複命複命常也知常明也不知常妄妄作凶知常容容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久沒身不殆太上下知有之其次親譽之其次畏之其下侮之信不足案有不信猶呵其貴言也成功遂事而百姓謂我自然故大道廢案有仁義智慧出案有大僞六親不和案有孝慈邦家昏亂案有貞臣絕聖棄智民利百倍絕仁棄義民複孝慈絕巧棄利盜賊無有此三言也以爲文未足故令之有所屬見素抱樸少私而寡欲絕學無憂唯與呵其相去幾何美與惡其相去何若?人之所畏亦不可以不畏人恍呵其未央哉衆人熙熙若飨于大牢而春登台我泊焉未兆若嬰兒未咳累呵如無所歸衆人皆有余我獨遺我愚人之心也沌沌呵俗人昭昭我獨若昏呵俗人察察我獨悶悶呵忽呵其若海恍呵其若無所止衆人皆有以我獨頑以俚吾欲獨異于人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯恍唯忽忽呵恍呵中有象呵恍呵忽呵中有物呵幽呵冥呵中有精呵其精甚真其中有信自今及古其名不去以順衆父吾何以知衆父之然也以此企者不立自是者不彰自見者不明自伐者無功自矜者不長其在道曰馀食贅行物或惡之故有欲者弗居曲則全枉則正窪則盈敝則新少則得多則惑是以聖人執一以爲天下牧不自是故彰不自見故明不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能輿之爭古之所謂曲全者幾語哉誠全歸之希言自然飄風不終朝暴雨不終日孰爲此天地而弗能久又況于人乎故從事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之有物混成先天地生寂呵寥呵獨立而不改可以爲天地母吾未知其名字之曰道吾強爲之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰返道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地地法天天法道道法自然重爲輕根靜爲躁君是以君子終日行不離其辎重雖有環觀燕處則昭若若何萬乘之王而以身輕于天下輕則失本躁則失君善行者無轍迹善言者無瑕谪善數者不以籌策善閉者無關鑰而不可啓也善結者無繩約而不可解也是以聖人恒善救人而無棄人物無棄財是謂襲明故善人善人之師不善人善人之資也不貴其師不愛其資雖智乎大迷是謂妙要知其雄守其雌爲天下溪爲天下溪恒德不離恒德不離複歸于嬰兒知其白守其辱爲天下谷爲天下谷恒德乃足德乃足複歸于樸知其白守其黑爲天下式爲天下式恒德不忒恒德不忒複歸于無極樸散則爲器聖人用則爲官長夫大制無割將欲取天下而爲之吾見其弗得已夫天下神器也非可爲者也爲者敗之執者失之物或行或隨或噓或吹或強或羸或培或墮是以聖人去甚去泰去奢以道佐人主不以兵強于天下其事好還師之所居楚棘生之善者果而已矣毋以取強焉果而毋驕果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是謂果而不強物壯而老是謂之不道不道早已夫兵者不祥之器也物或惡之故有欲者弗居君子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也兵者不祥之器也不得已而用之恬淡爲上勿美也若美之是樂殺人也夫樂殺人不可以得志于天下矣是以吉事上左喪事上右是以偏將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也殺人衆以悲哀泣之戰勝以喪禮處之道恒無名樸唯小而天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以雨甘露民莫之令而自均焉始制有名名亦既有夫亦將知止知止所以不殆譬道之在天下也猶小谷之與江海也知人者智也自知者明也勝人者有力也自勝者強也知足者富也強行者有志也不失其所者久也死不亡者壽也道汜呵其可左右也成功遂事而弗名有也萬物歸焉而弗爲主則恒無欲也可名于小萬物歸焉而弗爲主可名於大是以聖人之能成大也以其不爲大也故能成大執大象天下往往而不害安平太樂與餌過客止故道之出言也曰淡呵其無味也視之不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲翕之必固張之將欲弱之必固強之將欲去之必固舉之將欲奪之必固予之是謂微明柔弱勝強魚不可脫于淵邦利器不可以示人道恒無名侯王若守之萬物將自化化而欲作吾將鎮之以無名之樸鎮之以無名之樸夫將不辱不辱以靜天地將自正
德經
上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無爲而無以爲也上仁爲之而無以爲也上義爲之而有以爲也上禮爲之而莫之應也則攘臂而扔之故失道失道矣而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之薄也而亂之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其薄居其實而不居其華故去彼取此昔之得一者天得一以清地得一以甯神得一以靈谷得一以盈侯王得一而以爲天下正其至之也謂天毋已清將恐裂謂地毋已甯將恐發謂神毋已靈將恐歇謂谷毋已盈將恐竭謂侯王毋已貴以高將恐蹶故必貴而以賤爲本必高矣而以下爲基夫是以侯王自謂孤寡不谷此其賤之本輿非也故致數與無與是故不欲祿祿若玉硌硌若石上士聞道勤能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以爲道是以建言有之曰明道如昧進道如退夷道如類上德如谷大白如辱廣德如不足建德如偷質真如渝大方無隅大器免成大音希聲大象無形道褒無名夫唯道善始且善成反也者道之動也弱也者道之用也天下之物生于有有生于無道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽中氣以爲和天下之所惡唯孤寡不谷而王公以自名也物或損之而益益之而損故人之所教亦議而教人故強梁者不得死我將以爲學父天下之至柔馳騁于天下之至堅無有入于無間吾是以知無爲之有益也不言之教無爲之益天下希能及之矣名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚愛必大費多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺其用不敝大盈若盅其用不窮大直如诎（屈）大巧如拙大贏如绌躁勝寒靜勝熱清靜可以爲天下正天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生于郊罪莫大于可欲禍莫大于不知足咎莫憯于欲得故知足之足恒足矣不出于戶以知天下不窺于牖以知天道其出也彌遠其知彌少是以聖人不行而知不見而名弗爲而成爲學者日益聞道者日損損之又損以至于無爲無爲而無不爲將欲取天下也恒無事！及其有事也又不足以取天下聖人恒無心以百姓之心爲心善者善之不善者亦善之得善也信者信之不信者亦信之德信也聖人之在天下歙歙焉爲天下渾心百姓皆屬耳目焉聖人皆孩之出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生動皆之死地之十有三夫何故也以其生生也蓋聞善執生者陵行不避兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故也以其無死地焉道生之而德畜之物形之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊德之貴也夫莫之爵而恒自然也道生之畜之長之育之亭之毒之養之覆之生而弗有也爲而弗恃也長而弗宰也此之謂玄德天下有始以爲天下母既得其母以知其子既知其子複守其母沒身不殆塞其兌閉其門終身不勤啓其兌濟其事終身不棘見小曰明守柔曰強用其光複歸其明毋遺身殃是謂襲常使我絜有知行于大道唯施是畏大道甚夷民甚好徑朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭食而資財有余是謂盜竽非道也哉善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不絕修之身其德乃真修之家其德有馀修之鄉其德乃長修之邦其德乃豐修之天下其德乃博以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天下觀天下吾何以知天下之然哉以此含德之厚者比於赤子蜂虿虺蛇弗螫攫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之會而朘怒精之至也終日號而不嘎和之至也和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰強物壯即老謂之不道不道早已知者弗言言者弗知塞其兌閉其門知其光同其塵挫其銳解其紛是謂玄同故不可得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故爲天下貴以正治邦以奇用兵以無事取天下吾何以知其然也哉夫天下多忌諱而民彌貧民多利器而邦家滋昏人多智巧而奇物滋起法物滋彰而盜賊多有是以聖人之言曰我無爲也而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我欲不欲而民自樸其政悶悶其民屯屯其政察察其民缺缺禍福之所倚福禍之所伏孰知其極其無正也正複爲奇善複爲妖人之迷也其日固久矣是以方而不割廉而不刺直而不绁光而不燿治人事天莫若啬夫唯啬是以早服早服是謂重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久是謂深根固柢長生久視之道也治大國若烹小鮮以道莅天下其鬼不神非其鬼不神也其神不傷人也非其神不傷人也聖人亦弗傷也夫兩不相傷故德交歸焉大邦者下流也天下之牝天下之交也牝恒以靜勝牡爲其靜也故宜爲下大邦以下小邦則取小邦小邦以下大邦則取于大邦故或下以取或下而取故大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得其欲則大者宜爲下道者萬物之注也善人之葆也不善人之所葆也美言可以市尊行可以賀人人之不善也何棄之有故立天子置三卿雖有拱之璧以駪駟馬不若坐而進此古之所以貴此者何也不謂求以得有罪以免與故爲天下貴爲無爲事無事味無味大小多少報怨以德圖難乎其易也爲大乎其細也天下之難作于易天下之大作于細是以聖人終不爲大故能成其大夫輕諾必寡信多易必多難是以聖人猶難之故終于無難其安也易持也其未兆也易謀也其脆也易破也其微也易散也爲之於其未有也治之於其未亂也合抱之木生于毫末九層之台作于蔂土百仞之高始于足下爲之者敗之執之者失之是以聖人無爲也故無敗也無執也故無失也民之從事也恒于其成而敗之故慎終若始則無敗事矣是以聖人欲不欲而不貴難得之貨學不學而複衆人之所過能輔萬物之自然而弗敢爲故曰爲道者非以明民也將以愚之也民之難治也以其智也故以智治邦邦之賊也以不智治邦邦之德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此謂玄德玄德深矣遠矣與物反矣乃至大順江海之所以能爲百谷王者以其善下之是以能爲百谷王是以聖人之欲上民也必以其言下之其欲先民也必以其身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂推而弗猒（厭）也非以其無爭與故天下莫能輿爭小邦寡民使有十百人之器而毋用使民重死而遠徙有舟車無所乘之有甲兵無所陳之使民複結繩而用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰邦相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善聖人無積既以爲人已愈有既以予人矣已愈多故天之道利而不害人之道爲而弗爭天下皆謂我大大而不肖夫唯不肖故能大若肖久矣其細也夫我恒有三寶持而寶之一曰慈二曰儉三曰不敢爲天下先夫慈故能勇儉故能廣不敢爲天下先故能爲成事長今舍其慈且勇舍其儉且廣舍其後且先則必死矣夫慈以戰則勝以守則固天將建之如以慈垣之故善爲士者不武善戰者不怒善勝敵者弗輿善用人者爲之下是謂不爭之德是謂用人是謂配天古之極也用兵有言曰吾不敢爲主而爲客吾不敢進寸而退尺是謂行無行攘無臂執無兵乃無敵矣禍莫大于無敵無敵近亡吾寶矣故稱兵相若則哀者勝矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也夫言有宗事有君夫唯無知也是以不我知知我者希則我貴矣是以聖人被褐而懷玉知不知尚矣不知不知病矣是以聖人之不病以其病病是以不病民之不畏威則大威將至矣毋狹其所居毋壓其所生夫唯弗壓是以不厭是以聖人自知而不自見也自愛而不自貴也故去彼取此勇于敢者則殺勇于不敢者則活此兩者或利或害天之所惡孰知其故天之道不戰而善勝不言而善應不召而自來坦而善謀天網恢恢疏而不失若民恒且不畏死奈何以殺懼之也使民恒且畏死而爲奇者吾得而殺之夫孰敢矣若民恒且必畏死則恒有司殺者夫代司殺者殺是代大匠斲也夫代大匠斲者則希不傷其手矣人之饑也以其取食稅之多也是以饑百姓之不治也以其上有以爲也是以不治民之輕死以其求生之厚也是以輕死夫唯無以生爲者是賢貴生人之生也柔弱其死也筋仞堅強萬物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰堅強者死之徒也柔弱者生之徒也兵強則不勝木強則烘強大居下柔弱居上天之道猶張弓者也高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補之故天之道損有馀而補不足人之道則不然損不足而奉有馀孰能有余而有以取奉于天者乎唯有道者乎是以聖人爲而弗有成功而弗居也若此其不欲見賢也天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能勝也以其無以易之也柔之勝剛弱之勝強天下莫弗知也而莫能行也故聖人之言雲曰受邦之诟是謂社稷之主受邦之不祥是謂天下之王正言若反和大怨必有馀怨焉可以爲善是以執右契而不以責于人故有德司契無德司徹夫天道無親恒與善人
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