四月，我的班参与了学校的素质拓展活动，当晚回学校，写下这一段文字，谈谈我对素质拓展的认知。
一、游戏
很多同学都小看了游戏，认为游戏就是简单的玩。却没看到这个游戏背后的意义。
教练作为军人，他只能教其形，没有直接诠释这个游戏背后的价值。
游戏体现的是集体意识、团队意识。
这些在游戏中说到了，实际上，游戏更是打开身心的钥匙。不知道同学们是否注意，游戏开始，大家从不配合到配合，到渐渐兴起，到最后疯狂。
实际上，这就是游戏的意义。我在广州学PR，每天都会做健脑操，做的时候你会觉得滑稽，但是做完后你就会动力满满，觉得一下子积极了许多。
所以，当你疲惫的时候，当你迷茫的时候，不要忘记今天的游戏。适当的团队游戏，能打开你的身心，让你再次启航。
当身体彻底动起来，你就会发现一件事，你做什么都会更加积极了，整个世界更加友好了，世界似乎突然充满阳光。
实际上，这也是我常常提到的仪式感。我曾经在高三的誓师大会上谈过仪式感。你本身就是个诗人，其实如果你不把你自己当作诗人，你又怎么可能把生活活成一首诗。
同样，只有认真对待游戏，你才能够发现这游戏背后的力量。
二、君子不器
走进夜郎谷那一刹那，我极为震惊，无法想象在花溪一个偏远的地方，竟然有一个老人，带着一条狗在这里建设他理想的夜郎国。
“我的国。”老人宋培伦也许可以很骄傲地这样说吧。二十年，一砖一瓦都来自他，精心设计，精心创作，最终，夜郎谷呈现在众生眼中。
我第一个思考，一个人二十年如一日做一件事，真了不起。旋即我就意识到我错了，这世界百分之八十，一辈子都做同一件事，比如我一辈子都可能是教语文（上辈子杀猪，这辈子教书，上辈子杀人，这辈子教语文）。
可是我成不了宋培伦，这世界一半人都成不了宋培伦老先生，为什么？
我去深思这个问题。才发现原来二十年如一日做一件事其实不难，比如替宋老先生修建那些雕塑的石匠，他们可能一辈子都是石匠。
这其中最难的是这二十年，你得保持着创新，保持着创造力。
也就是说，你必须时时思考，保持艺术创造力。
写到这里，我想到孔子这个老顽童的一句话：“君子不器。”
是的，君子不器，君子不能像器具一辈子只能有一个功效。只有这样，你二十年的坚持，才不会因此沦为平庸，你二十年的坚持，才可以铸就璀璨。
想一想，宋老先生如果只是做二十年石匠，我们今日不会去见他。夜郎谷之特别就在于，宋老先生用二十年，打造自己从小就一直渴望的夜郎国，那是他心中的世界。
三、孤独之境
我常常讲，孤独不是贬义词，而是一种境界。
其实大多伟大创造，都是源自于孤独。在繁华中，我们浮躁着，很少能够让自己沉寂下来，去思考，去更新自己。
庄子讲：“独与天地精神往来。”今天宋培伦老先生也在用方言说，与天地融为一体。
实际上这种境界，就是中国道家所谓的天人合一。
这是中国最特别的文化创造力，中国人把山川草木都当成生命。你看，智者乐山，仁者乐水。中国人赋予了山水人格。所以中国人能够从山水中得到回应，中国人一直在思考宇宙、生命的意义，从远古到今天。
其实这一直都是文人士大夫做的事，在今天你却越发罕有。我们今天在夜郎谷讨论一个问题，如果这是商人出资呢，很快就建设好了，而且会更美轮美奂。
可是，那不是艺术，不会融入一个人对天地、对山水、对文化的思索。在那样的“夜郎谷”，你不会听到山水的声音，你不会感受到“匠人”的心。
今天讲座讲《荷塘月色》，他搞不清楚一点，那就是朱自清也只有一篇《荷塘月色》。审美是需要特定时刻，特定心境的。
朱自清走过很多遍那条小煤屑路，可是只有那一晚上心里“颇不宁静”的时候，才有所感，写下了《荷塘月色》。
夜郎谷的价值，不在于它有一堆建筑在那里，正如宋老先生所说的，他的夜郎谷永远只有一半，也许一天会传承到我们后辈，继续创建。
他传承的，当然不是这“夜郎谷”的形，而是中国文化里与天地精神往来，天人合一的神。
很多人都会认为这事儿玄乎，实际上这又回到了仪式感，你信不信是关键。
我自己曾经有过经历，我给很多人分享过，有一天我在学校草坪，阳光撒在草坪上，旁边是图书馆，那一分钟我放下了过去的所有痛苦、烦恼。
这就是天人合一。
走在夜郎谷，我试着与同行者保持距离，我试着一个人走，我试着基本不拍照，我试着静静聆听。
我在石楼中，闭上眼睛，然后听到了水声，还有空中传来的铃铛声，很清，很空灵，可是我再一次去追寻，这声音就再也没有了。
附：我不知道当初宋老先生为何选择花溪这里建夜郎谷，但我想先生也许有个念头，那就是这里比较偏僻，所以可以在红尘之外，深山之中修建心中的神秘夜郎，可是先生也许不会想到，开发来得这么快，城市在短短的二十年，就侵略到了那里。
思琦告诉我，她拍了夜郎谷全景，然而是站现代化高楼上。她说现代化也许有助于领略这里的壮景，可我也许不这样认为，因为我更愿意用脚步去丈量，而身边没有咔嚓咔嚓的拍照，没有各种喧闹和浮华。
我想，夜郎谷选择开放，本身就是一种悲哀与无奈。
正如严敏瑞说，也许百年后来看，会更有意境。然而，这社会并没有给夜郎谷百年，其实我也想，如果夜郎谷就这样静静在山里，百年后我们突然发现，然后震撼，然后离去，那该多好。
只叹你我都是俗人。
四、孔学堂之“送别”
对孔学堂并没有抱很大期望。果然我的预设是很正确的。整个讲座和诗歌抽奖，写满了大大的两个字“敷衍”。
当然，开场的琴曲是很令我感动的。
王维的《送元二使安西》，我一直知道有《阳关三叠》，也知道这音乐据说非常美，可是我从未听过，今天终于得见，听到的时候，我简直不敢大声呼吸。
一开始我想录制视频，后来我选择了录音频。那一刻我一直在想，王维和元二到底是多深厚友谊，才一送再送。而这一刻，我突然想起赵渊来。
赵渊离开了盛世，离开的时候我在杭州，听到消息非常遗憾。然后上班，一直没见到她，突然有一天，她从教室门口走过，看着我笑，我那一刻真的没出息，差一点就热泪盈眶。
两种感觉交织，我明白了送别。我一直以为今天不会有那么深刻的送别，可是我渐渐明白，有些送别你也许不会痛彻心扉，但是会伴随你一辈子。
五、孔学堂之见“孔子”
很巧，这个月正在共读《论语》，所以当听到导游讲孔子，我非常有兴趣。
对于孔子，我其实一直试图换一个角度去理解，我不想把他看那么“伟大”，我希望他能够更加亲民。
当一个人变得庄严，往往意味着断代的危险。尧舜禹汤的资料，今天都不那么详细，就是如此。圣人嘛，谁敢乱议论，慢慢地，就遗忘，只留下纯粹的崇敬。
想起一件可悲的事，我们一直敬孔子，可是当真的需要祭奠孔子，才发现其实不会，然后只能去韩国学如何祭祀孔子。
我觉得国学其实都没必要那么严肃，把一堆学者教授都关起来，眉头紧锁，研究出一堆东西来，然后大众都不理解，不接受，这样的文化伟大是伟大了，可是下一刻就是断层。
现在我们的国学，不就是如此吗？很多人一提起国学，都只有一个字，牛。可是牛在那里，不知道。
今天一行，孔子在我的心底渐渐成型，孔武有力，不是太帅，但是博学，有点严肃，有生活智慧，善于思考，善于学习，擅长观察，不端着，有点愤青有时候也有点拿儿子没办法。
老夫子讲学，其实一点都不严肃，你翻整篇《论语》，会发现老先生一直都在学习，都在思考，由内向外，进而到国家、宇宙，这才是孔子伟大的关键。
让他下神坛走走，不是挺好？
六、师姐张蕾
孔学堂有一条楷模路，我从来没走过。今天导游开绿色通道，我们才能走楷模路，一路上都是各个楷模，雷锋、丛飞。
然而，我突然看到了张蕾，这个铜仁学院的令人感动的女孩，这是我们的师姐，和我们一起读书，虽没见过她几次，可她的故事听了不少。
那时候没想到，会突然在孔学堂这个庄严的地方遇到。没想到张蕾已经成为了楷模。
突然有一种与有荣焉的感觉。
我突然有一种认知，那就是一个人的价值，也许就是有一天别人说到你，会因为认识你而骄傲，会因为和你一起读过书而骄傲。
即便你根本不知道他。正如张蕾根本不会知道我这个“逃课大王”一样。
另外，当初最先关注张蕾的老先生杨仲义教授已经离世，至今犹然记得老先生在课堂上谈李白、论孔子，高龄却仍然神采飞扬的模样。
七、关于“老先生”
今日遇到很多“老先生”，有活在现实与红尘之外的宋培伦老先生；有已经作古几千年的庄子、孔子；有作古才十年不到的老先生杨仲义老先生。
突然发现，其实文化的传承，往往就是一个又一个的老先生，用已经衰弱的身体支撑起来的。他们没有忘记初心，用心灵去雕刻古典，传承经典，正是因为他们，今日中国文化，仍然璀璨。
愿我有成为“老先生”那一天。
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