中国历史上达到“立德、立功、立言”标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。
而儒家认为，历史上达到圣人标准的只有四个人：孔子、孟子、朱熹、王阳明。那么，曾国藩究竟能否入选完人呢？请看下面的对照！
至今还公认的评价说，中国历史上只有两个圣人，他们是：孔子、王阳明。
历史上的大部分人，要么是学术很好、文章很好，但是实际做不了事；要么是立了大功，但是身为武人，讲不出道理来。但是曾国藩以及王阳明，这两方面全兼备，用毛泽东的话来讲，就是“他们既是传道之人，又是办事之人”，他们能说出很多道理来，同时自己又能践行，而且也取得了成效。
王阳明是一代“心学”大师，他在哲学和思想方面的巨大身影，不仅掩盖了他在政治上和军事上的功绩，更掩盖了他在书法艺术上的成就。
王阳明追求“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真悟”状态，他的书法体现的正是这种超然怡悦，高度自由的精神境界。
王阳明是个有自己理论体系的人，王阳明成功地建立了自己的心学体系。他对世间万物都有了自己的看法。
王阳明能够解答那么多世间难题，也是因为他掌握了理。就是在他看来，万事万物由心而不动。心不动，则一切都不存在，也对心之主无意义。所以，没有必要去追求远方的东西，也没有去追求虚无缥缈的东西。名利之类，都是身外之物。又何必让心为之累呢？得到了名利，改变了内心，未必能有快乐。这就使得王阳明始终能按照自己的理解去做事情，做一切事情都心安理得，对待任何屈辱都处置坦然。
王阳明还提出，圣人之道，内心自足。这就要求人要获得圣人的境界，不需要去读四书，也不要去抄袭古人，更不要盲目照抄上级，而要根据自己内心的良知，用自己的去实践回答，去探求。良知藏于内心，只要自己愿意找，就能越找越多。既然只要愿意找，都能找到，那就人人都可以为圣人。这就高度重视了实践的作用。
所以，王阳明的学问是重视实践的学问。按照王阳明的理论，人人都会充满自信（因为人人都能成为圣人），人人都会高度重视行动。这就使得王阳明的学问有了根基，有了行动力。纵观王阳明一生的行为，可以说，构建完整的思想体系，始终是他的目标。这很有些知识分子的痴劲。
成长轨迹
心学代表：旷古烁今
而王阳明从小就有做圣贤的抱负，以天下为己任，他是为实现自己独立的人格、实现自己的理想而为官，他首先是为民，而后才是忠君。在军事上也比曾国藩自信多了，有“破山中贼易，破心中贼难”的豪言，他平叛时举重若轻，以安抚为主，只惩首恶，属从不究，军事之后重视建设生产、兴办教育、减税减赋、休养生息。因此后世评价他是：心学之祖，四家合一，完人型全才，无争议的入世圣人。
曾国藩却没有什么自己的学问。他的一切都来自前人和当世圣人。比如，他的“静”字功夫来自倭仁。曾国藩的“谦退”，则来自道家思想。知道官场上，只有知道“退”的人，才会有好结果。曾国藩初连团练时，他也是秉承儒家思想，曾国藩在家书中表达的勤俭节约思想，也来自中华民族的传统美德。
纵观曾国藩一生的思想，独创处很少。曾国藩的成功之处，在于将各家思想糅合在一起，形成自己的世界观、人生观与价值观。这也是难能可贵的，是当时其他人所做不到的
曾国藩的最大特点就是他没有门户之见。他本身是儒家；但是做事、带兵用的是法家，是申韩之术；他的功业是靠老庄之说获得的。他对老庄、申韩、儒家全都感兴趣。曾国藩在当官的时候还经常看一些案牍之书，就是历代的公文、批文以及地图。因为当时湖南的学风是“经世致用”，即学东西不是为了达到自己心性的满足，而是为了能扎扎实实地去办事。
王阳明天资特别高，王阳明的父亲是状元，从小家境特别好，读书特别聪明。他很小的时候就要“做圣贤”，之后又想当侠客，去学剑术，想到边关去立功，然后又学佛、又学道，学什么都很快能够见成就。
而曾国藩就不行，曾国藩家里头世世代代都是农民，智商也很平常，考了那么多次才考上秀才。他也认识到自己的智商很平常，所以他做事的方式就是踏踏实实，从不取巧。所以曾国藩对我们普通读者来讲更有意义，他可学的地方更多，更容易入手。
曾国藩是那种不让自己休息的人，他一年到头没一天歇着的，每年大年三十、正月初一都还在工作。这样的话，实际上时间就完全够用了。他每天还得下两盘围棋，下棋对他的大局观、思维方式都有好的影响，也是一种思维训练。
我们传统的接人待物、如何面对这个世界、如何面对自己的责任，曾国藩都做出了很好的表率和解释。他这个人确实修炼到了一定的境界，一部分是因为家庭环境和家教，更多的是自己后天的修为，这种修为很强大也很温润，所以曾国藩家书现在这么流行。对曾国藩，我有一种“仰之弥高，钻之弥坚”的感觉。
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