喜舍

昨天看了一天的小止观，回家将家收拾了一下，在收集的过程中在放《女武神》，一共4个小时，收拾完毕后烧了3注香，放完就收拾完毕。感觉自己神清气爽。发现自己原来买了这么多的不必要的东西，这些都是说明妄念太多。公司搞的5s文化里面的重要环节就是整理出自己不要的东西丢掉，和中国传统的收集不要螺丝钉的雷锋精神格格不入，当然，那个年代物质匮乏，收集一些东西重复利用也是合情合理，都是在现代社会，人们的压力很大，要处理的信息也极其多。这个时候排除外物的干扰就是很有必要的，一个极其简单的外部环境对提高专注是很有必要的，也有利提高工作效率。
极简主义只能够出现在工业时代，可以想象这些年在中国流行是必然的，我们都活得太累，需要面临一个简单清闲点环境，而不是90年代的那种金璧辉煌和富丽堂皇的风格，暴发户才那样做。
佛教崇尚头陀行，三衣一钵，将全部精力都放在修行上，这是大福报的人才能享受的，人在整理房间的时刻，实际就是舍弃，这个世界肉体都应该舍弃，还有哪些是舍不下的，你有舍不下的东西，那些外缘就牵着你轮转于三界，你对外界依赖越少，说明你内心越强大，如果能够修习禅定，就离出生死不远了。
那些苦行僧居山林清净处，习禅定，着粪扫衣，食野果，照常人理解那肯定是孤苦，殊不知那是常人无法体会的福报，庄子认为人生短暂如白驹过隙，在涅磐常乐面前，我们人身福报全是苦，左右不了自己的命运的就轮转生死，投到人算好的，还有哪些无数到三恶道的。
三界唯心所造，地狱是火涂，畜生是血涂，饿鬼是刀涂，落到哪一个都不好玩，憎恨是落到地狱的因，这点我深有体会，贪嗔痴中，嗔是持续时间最长的，在嗔中什么都忘记了，豪无时间观念，其实只要一念忏悔，他就从嗔中跳出来了，人在嗔恨中也什么都忘记了，没有时间观念，不过人有一个遗忘特点，有时过一段时间就忘记了，相当于间接跳出嗔的时间约束，但是地狱众生就没有这个特点，就跳不出这个时间约束，其实一念忏悔也可以，时间概念本就是前后的念头分别执着构成，可惜在地狱中没有一丝的间隙让你有空去忏悔，只有待业报消失，或者有见到菩萨相貌庄严澄然，发出一念的欢喜心，就像有人泡在沸屎地狱无量劫，已经习惯了，不知出离为何物，也没有出离心，一时，突然见有一个菩萨现前，相貌清净端庄，从内心赞叹或者发出一丝欢喜心，就突然从地狱出离，如恶梦初醒，当由于前世因缘故，常被别人骂成屎。
这个世道众生就像做梦一样，有的梦中有梦，人和畜生的肉体可以保证人不会一直梦下去，因为你可能会被饿醒，人在梦中被人杀，被水淹，被推到悬崖，在醒后痛苦全都消失。我们痛苦的根源就是是舍不下肉身，对世道贪恋太深。
西方极乐世界阿弥陀佛旁边的两尊大菩萨，观音代表无缘大慈，同体大悲，大势至代表喜舍，其实也是两种修行，观音代表外缘，闻声救苦，普渡众生，势至代表内摄六根，耳根圆通，我们普通人没有证得一切色身三昧，也自然没有能够闻声救苦的能力，只能靠念观音得大无畏，没有大无畏，如果破魔障，如何登彼岸，而势至是我们修行人可以做到的，势至能够念佛摄六根，净念相继，入三摩地，得无生法忍，这样也属于得成于忍，他的法忍导致他无生，无明不生起，破一分无明证一分法身，忍属于实证的范畴，佛法讲实证，不是口头禅，当年释迦摩尼证无身法忍的过程就是被哥利王割截身体，一切的功夫如果不能到忍字上，都属于空谈，这样的功夫不是向外求的，在于收心，将散乱的心聚于一处，有实证的必定是无欲无求的，破身见则是下的功夫到家了，你看他生活的环境杂乱不堪，说明他的心是乱的，你看他有一百双鞋子，说明他的功夫是外求的，生活简单朴实，遇事不起心，境过不留痕，这才是舍的境界，若能忍辱负重，这就是很了不起的。
所以我提笔写了一个舍字，放在观音旁边，我在遇外缘不顺时，常念观世音菩萨，依其三昧力，帮助我无怖畏惧于这污浊世界，同时要舍弃妄念，舍弃我执，舍弃恶念，于八风不动，证得无我，或许这样才是修行，才对得起我这天生的端庄容貌吧。