诗词名联，即上下联出自同一诗词作品，两句正好对偶，自然成联。
上联：投觞罢欢坐
下联：逍遥步长林
上下联都是出自魏晋时期诗人陈琳的《诗》。
【作者简介】
陈琳（？－217年），字孔璋，广陵射阳人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕府。袁绍失败后，陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年（217年），与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。 陈琳著作，据《隋书·经籍志》载原有集10卷，已佚。明代张溥辑有《陈记室集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
【原文】
《诗》
【魏晋】陈琳
高会时不娱，覊客难为心。
殷怀从中发，悲感激清音。
投觞罢欢坐，逍遥步长林。
萧萧山谷风，黯黯天路阴。
惆怅忘旋反，歔欷涕沾襟。
【赏析】
“覊客”二字已暗示背景，所以难免有“悲感”，酒后信步“长林”，山谷中风萧萧（萧瑟之意），天气“黯黯”（前途未明），心中“惆怅”以致忘记回去，不知不觉，泪已“占襟”，不想做和不得不做的矛盾尽在此中。不禁想起刘祯的两句诗“沉迷簿领间，回回自昏乱。安得肃肃羽，从尔浮波澜。”人生之身不由己，可见一斑。
1、（类似词句）羁客难为心
【远客难为心】《于饶阳作》郑学醇·明
2、（类似词句）逍遥步长林
【逍遥长林下】《过石洞临洗耳泉》李云龙·明
【逍遥步前林】《题植芳堂》林右·明
【逍遥独步林隈】《醉太平》陈永正·当代
（类似词句）萧萧山谷风
【谷风何萧萧】《赠李伯襄》何吾驺·明
【萧萧溪谷风】《于饶阳作》郑学醇·明
【萧萧山间风】《诗》湛方生·魏晋
【萧萧风雨卧山林】《送别常叔度知县》孙应时·宋
【山风飒飒木萧萧】《夜坐读离骚》张嵲·宋
【山风萧萧吹早寒】《宁国道中》沈与求·宋
【萧萧丛竹山风吹】《观易元吉獐猿图歌》秦观·宋
【萧萧风雨遍山林】《夜坐》释行海·宋
【萧萧风叶满骊山】《七夕》史学·金
【悲风萧萧落山叶】《仙居县杜氏二真庙诗》乃贤·元
【山风萧萧野日白】《高渊四时歌》何中·元
【山风萧萧昼寂历】《题傅商翁观松瀑图》刘永之·元
【萧萧修竹四山风】《净慧寺四绝》鲜于枢·元
【山风萧萧群木落】《水南晚眺》甘瑾·元末明初
【山风萧萧日薄西】《陈仲美夏木图》张羽·元末明初
【长白山下风萧萧】《宣和殿画水仙鸲鹆图》王冕·元末明初
【风吹山木萧萧下】《象麓草堂初成》夏言·明
【山中独坐风萧萧】《弃瓢图寄国英侍御》方豪·明
【山风萧萧壑云暮】《题彦璋刘簿秋山读书图》林弼·明
【阴风萧萧山鬼泣】《题袁佥事松壑图卷》李东阳·明
【吴山岭头风萧萧】《暮岭归樵图》祝允明·明
【风雨萧萧山更溪】《闻李兵备讣》邵宝·明
【风叶萧萧点乱山】《商州道次邃庵先生山中吟韵》王云凤·明
【山风何萧萧】《自崆峒山庄晓入石莲洞》罗洪先·明
【萧萧閒却半山风】《龙山自嘲》陆锡恩·明
【山木萧萧风又吹】《厓门谒三忠祠》陈恭尹·明末清初
【萧萧风木钟山路】《题甘于湖敬侯墓碑》孙星衍·清
【凉风萧萧山欲暮】《题山水图》李锴·清
【万山无语风萧萧】《送黎子元恺舅自平夷归里》郑珍·清
【女萝山鬼风萧萧】《衡山高和赵味辛送余之湖南即以留别》黄景仁·清
【山村风雨日萧萧】《短歌七章》汪石青·近现代
【萧萧山谷冷】《桃花岭》赵以文·清
3、（类似词句）黯黯天路阴
【阴云黯黯天色变】《南北舟》黎廷瑞·宋
【寒云黯黯塞天阴】《漂母祠遇冯明思》吴屯侯·清
4、（类似词句）歔欷涕沾襟
【歔欷涕沾襟】《于饶阳作》郑学醇·明
【歔欷涕沾巾】《鼙舞歌五首 灵芝篇》曹植·汉末魏晋初
【背景参考】
建安文人与酒的渊源
汉末群雄争霸，混乱与机遇并存，曹操从中脱颖而出，成就了以邺城为中心的北方霸业。在成就霸业的过程中，曹操“唯才是举”，广揽文士，形成了以邺城为根据地、以三曹七子为核心的文人集团。文人集团的领袖多爱宴集，曹氏父子尤其如此。曹操常“酾酒临江，横槊赋诗”；曹丕的“太子燕会”，“众宾百数人”；曹植则“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。宴饮与酒成为他们创作的重要场合与主题。
建安时期，礼崩乐坏，被经学僵化了的内心世界，让位于一个感情丰富细腻的内心世界了。不同于以颂德称美为主、功利色彩浓重的《诗经》宴饮诗，建安宴饮诗以抒情见长，继承楚骚、《古诗十九首》的抒情传统，呈现了诗人们丰富多彩的情感世界。
建安时人“雅好慷慨”，在宴饮诗中，以酒为媒，更易发慷慨悲凉之音。时人好悲音，即便是描写欢情的公宴诗，也多写到其时慷慨悲凉的音乐演奏。如曹丕的：
“朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吹清气。弦歌感人肠，四座皆欢悦。”
可见时人对慷慨之音的偏好。不仅是喜好慷慨之音，建安文人宴饮诗中更常抒发慷慨之情。所谓“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”与《古诗十九首》宴饮诗的生命悲感一脉相承。汉末群雄逐鹿，为志士提供建功立业的契机，但时光易逝，不舍昼夜，战乱频仍，生命无常，功业难就，使诗人发出了无法掌握命运的悲歌，表现出建安诗人时间意识、生命意识的自觉。
如阮瑀的《七哀诗》：
“丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台。身尽气力索，精魂靡所能。嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。出圹望故乡，但见蒿与莱。”
同时，建安文士多从异地到邺城依附于曹操，羁旅之思也成为抒发慷慨悲情的一部分。应玚的《侍五官中郎将建章台集诗》写到： “朝雁鸣云中，音响一何哀！问子游何乡？戢翼正徘徊。”
身处战乱之时，生命无常，离别的悲思成为宴饮诗抒情的重要主题。
如曹植的《送应氏二首》其二：
“清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜。愿得展嬿婉，我友之朔方。亲昵并集送，置酒此河阳。中馈岂独薄？宾饮不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠？山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施翮起高翔。”
早在《古诗十九首》“驱车上东门”一首中，面对“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度”的命运，诗人就做出了“不如饮美酒，被服纨与素”的人生选择。建安时人面对不可把握的命运，也常借助酒的导引以期脱离现实的苦境，获得短暂的欢愉。而邺城安定的政治环境，也使得宴饮求欢度日、不醉不归成为王公贵族日常生活的常态，故宴饮诗歌常抒发宴饮欢娱之情。
如曹植《当车已驾行》：
“欢坐玉殿。会诸贵客。侍者行觞。主人离席。顾视东西厢。丝竹与鞞铎。不醉无归来。明灯以继夕。”
描述了宴饮终日之欢的纵情畅快。
建安宴饮诗还通过而多层次的抒情，真实地展现了诗人复杂的内心世界。建安公宴诗所抒的慷慨之音或欢愉之情，不是单一的，而是交织更迭的。所谓“乐极哀情来，寥亮催肝心”。建安公宴诗，常在悲欢对比中真实地把五味杂陈的人生呈现于读者面前。
如曹丕《铜雀园诗》：
“朝游高台观，夕宴华池阴。大酋奉甘醪，狩人献嘉禽。齐倡发东舞，秦筝奏西音。有客从南来，为我弹清琴。五音纷繁会，拊者激微吟。淫鱼乘波听，踊跃自浮沈。飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林。乐极哀情来，寥亮摧肝心。清角岂不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭弦且自禁。”
在纵酒言欢、快乐无度中有着“乐极生悲”的自省，而在严于律己的自省中，又可见曹丕对于前途和命运的忧惧。
再如曹植的《野田黄雀行》：
“置酒高殿上，亲友从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧？”
在宴饮欢愉之境中，慨叹人生易逝、无法把握命运的悲感。
建安宴饮诗不吝笔墨，细致展现建安时人情感的深度和广度。细致展现情感的深度，如陈琳《诗》：“高会时不娱，覊客难为心。殷怀从中发，悲感激清音。投觞罢欢坐，逍遥步长林。萧萧山谷风，黯黯天路阴。惆怅忘旋反，歔欷涕沾襟。”诗歌虽抒发羁旅之思，情绪单一，但却通过层层描写，揭示所发情感的深度，先是羁客悲情与高会欢情形成鲜明对比，增强了悲哀的程度，接着是一系列的动作描写， “投”、“罢”、“步”，来表现主体的深刻感受，从而移步换景，在萧瑟景物的衬托下，更强化深入了羁旅之思，引人入胜。
展现所抒发情感的广度，如曹操《短歌行》：
“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
运用比兴、引用等艺术手法，通过层层递进的方式对所忧之思：时光易逝、盛年难再、功业未成、求才心切等一一展现，显得深沉而刚健。
《凤凰网酒业--中国酒业协会CADA》
备注：
1）图片来自网络，有异必删；
2）部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。
本文作者已设置禁止转载。
网友评论