《生命之书》克里希那穆提
一、变成
如果你问我，从零到一比较容易还是从一到二比较容易？我会告诉你，从零到一比较容易。
你是否曾经留意过自己孩童时期迸发出来的一个个新奇荒唐的想法？成年后的我们再次回想起来总是一笑而过不是吗？
从无到有，这不是一种奇特的能力，这是我们与生俱来的能力。但恰恰是因为环境的改造与变得舒适，大多数人已经渐渐失去这种能力，它越来越变得是少数人的“特异功能”。
身而为人，我们的野心和欲望从未停止过。我们渴望“变成”谁，或者达到某一种理想的状态，这些都是欲望的投射罢了。
正是因为自己的不完美，所以想尽办法把自己变成完美的人，却从未真正意识到人无完人，生而不美。
也许承认自己的缺点与不足远远比改变它们更难。一个人越是想要证明自己，往往越是不得人意。
二、信仰
需要信仰是人们寻求安全感的一种途径。我们不需要去相信人生是充满痛苦和无尽野心的，因为这本就是事实。
那么问题来了：我们需要信仰吗？
世界上有许多的宗教信仰，宗教修持是为了去了解自己在日常生活里的言行举止，比如自己是如何对待身边的人、处理一堆有关无关的关系连接的。
因此你所信奉的宗教以及你对神灵的信仰，都是一种对眼前事实的逃避。我们总是把信仰强行加在自己的困惑之上，并期待困惑能因此消解掉。
许多自命有信仰的人，大多流于形式。
王家卫说：见天地，见众生，见自己。人生的修行，归根结底就是一场自我修行。
倘若你为某种信仰所寄托和依赖，那么你便已经失去真正的自由了。
三、行动
概念为什么会根植于我们的内心？为什么事实不及概念来得重要？是不是我们害怕面对事实？
因为害怕面对事实，所以我们形成了一堆的概念、推测和理论。
我们总是用理论去指导我们的行动，而不是根据行动产生事实的判断。因此，我们的行动永远都是被概念塑造的。而概念是一种意识形态的活动，是思想的产物。
比如眼看着灾难越来越近，大部分人都会迅速逃到各种各样的想法中，寻求一丝安慰。我们以为将要降临的灾难可以借由意识来解决，但我们的行动力却远远不够。
不是一味地思想，而是要付诸行动。通过行动得到的经验，比通过头脑的意识活动和假设来得更为可靠。
四、善恶
什么是善恶？我们总认为忌妒是邪恶的，爱才是良善的。为什么要把生命划分为善与恶？
我们所面临的其实是更难解决的观念问题。
当你如果真的爱一个人，你是不会去思考善恶的问题的，你整个人都是充满着爱。因为良善是没有动机，没有理由的。
我们之所以会形成两种截然不同的判断，是因为我们缺少觉知。倘若心能够时刻保持警醒，就没有所谓的善恶之分了。
恰恰是因为我们总是既想要又不敢要，既爱又恨，既渴望又抗拒。我们不断在自己的思想和感觉中制造二元对立，这才是问题的本源。
世界上的善恶对立都是我们制造出来的。我又应该如何摆脱邪恶的念头呢？
每个人都有两个“我”，一个是不完美的“我”，一个是理想的“我”，我们总是试图克服自己，让自己变成理想的状态。
因此我们内心总是有挣扎或总想摆脱掉的某些念头，让自己不要那么邪恶或者刚愎自用。
生气的时候努力克服自己；懒惰的时候努力激励自己；失败的时候努力安慰自己.......我们心里试图控制那些不好的念头，所以常常落入了费力或努力的活动中。
在一副看似努力的假象背后，究竟哪个才是真“我”，或者我们说的这个“我”，到底是谁？也许这是我们每个人都应该好好思考的。
《生命之书》二月完
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