积德才能消灾解厄

积德才能消灾解厄

（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）

一、人人都有灾难，灾难来自罪业

平时，有些朋友、亲戚会突然遇上意外的灾劫。无论是车祸，或身体的重病临身，或家庭不圆满，只要一来临，都使人十分的艰难，致手忙脚乱。令人想不到：为什么会有这些灾祸、痛苦？

为什么我们会有那些灾劫？为什么人会有不幸临头？这都是因为在灾劫之前，在「身口意三业上曾犯有罪业之故」。不是说话上犯了罪业，就是作为、想法上犯了罪业，上天才会降下祸劫。没有这种种的罪业，上天就不会降下这种种的灾劫。

      灾劫一来临，有的使人立即殒命；有的使人终身残废。有的使人亏钱；有的使人痛不欲生，有的使家庭苦闷破碎或六亲眷属分散，苦无可诉，不幸悲哀之至；劫数的形式、种类，不胜枚举。总之，一遇上就是不幸，难堪之至。

一般的人遇此不幸、刑罚，大都不知道，也不相信这些灾劫来自以前所造的罪业。实在说，人人要了解：所遇到的不幸灾劫，莫不有其罪业的原因，并非无缘无故，突如其来，凭空而生。

二、灾劫既至，基于公正，神佛无法助掖

因此，平常要尽量注意自己的说话、作为、思想免于偏邪；相信一定可以减少祸劫临头所受的痛苦。否则，固执于邪思、罪行、恶口，绝不改变，等罪祸既成，就是有一位神通广大的人与自己住在一起，也无法解救。因为自己既已犯下了罪业，天也已要来责罚、降罪，任何人连预先通报都无法做到，何况要予以化解？如同有人犯了罪，政府派人来逮捕，何能让旁人预知，以便预先通知他：「再过多久，刑警就要来逮捕你，你赶快逃呢」？通报之人必与犯罪之人同犯罪刑。

所以大家要了解：凡是犯错，就是不对；造罪就是错误。绝不可认为：「既已学佛了，若有犯错，恶报来临之前，佛祖一定会预先通知；最少也该在眼前闪一下，示警表示，使我们不用受尽折磨」。事实上，学佛之人当业报来时，依然撞得鼻青脸肿，车子修理很多钱，有的行者因而怪罪佛祖：「说什么佛祖慈悲，我看并非如此」。

其实，学佛之人所将遇上的灾劫，佛祖不敢讲，不可以讲，讲了就有失法界公正的因果定律。已修成佛了何会偏私偏情呢？当然十分公道，不会只指点我们避祸。祂只会在我们犯错前预先教诫我们：「弟子们！说话要小心，不可做错事，想错事」。不是等我们犯错受报了，再指点我们，如何逃避、逃脱；如何躲藏。

因为，佛祖的慈悲心不会教任何一个人怨叹祂；祂绝不会做到使业债主怨叹，或使公道判决的人或神不满。佛祖绝不会做这类的事。

三、佛要人行善，就是教人化劫

因此，只要佛祖特别提示大家：「宜赶快去行善」！就是表示：「有事情了，祸事将在几个月或几周内要临头了」！祂绝不会说：「快跑去躲」！或说：「我画一张符给你贴在头上」！或用某一种方法，要人到某处避灾劫。或天神来降祸时，将他们打得七荤八素。或如何声明自己的法力高强，以吓阻对方。

若是如此，则将执行公务的警察打倒有何不同？往后，必然更加凄惨。我们宜依正法正理去行，才是真正学佛的人。

四、惟有清净三业，及时行善，才能真正消灾

只要遇上灾劫，就要明白：「我曾经犯罪在前，今天才有这样的不幸」。每一个人都十分容易犯下不对的事，要防范到不犯罪是一件很困难的事。所以要防了又再防，谨慎了又再谨慎，一直小心注意，否则罪业会十分的重。既然有罪有业，福份就一直地消去。就是有财产，也会一直与自己分离；就是有钱，也会一直消蚀掉。名为自己的，实际上只是在祸劫来临前，表面上由自己掌管而已；等到祸劫一来，无论是上亿上千万的财产，多大的公司、工厂，几年几月间马上成为别人的。

时常可以看到有人，虽然家财万贯，却丝毫也用不到，无法享用。这都是福份已消，罪业已临之故。所以，要利用尚是自己的，还有权利之时，多少做一些善事，储蓄一些善的资粮。否则等到一点权利也没有之时，必然连一点善事也无希望去做，灾难当然无法消除。

所储存的善行、善德的资粮能为人增福消灾。常人只知担心存款储存太少，实际上，人应该担心的是「善行善德」的资粮太少才是。

发布者：无畏洲上师