今天，我来个华丽大转身，不再写陈门风范了(本来也讲完了。)跳入建安风骨，来讲讲曹操。
建安是什么呢？建安指的是汉末(东汉末年)的一个年号，就比如开元，贞观，都是一个性质的名词。(这是汉献帝的年号。)建安刚好是一个群雄并起，奇才辈出的时代。
那么我们先来看看曹操的身世，来看第一个文段:太祖武皇帝,沛国谯人也，姓曹,讳操，字孟德。养祖父曹腾(宦官),父曹嵩(曹腾养子)。 太祖少机警，有权数，任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。
释义为，魏武帝是沛国谯人，也就是今天的安徽亳州，姓曹名操，字孟德(古人除名字外都会有一个"字”，就像刘备字玄德，张良字子房，诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举)父亲是祖父的养子，曹操的祖父名叫曹腾，父亲是曹嵩，曹操很机灵，有领导能力，有侠气。但是不务正业，所以世人瞧不起曹操。
从这一个文段可以看出曹操怎样的出身呢？
我们知道曹操的祖父是曹腾，曹操的父亲是曹嵩，明显不是豪门望族。因为我们只知道他的祖父是谁，他祖父的父亲是谁，他祖父的父亲有没有建立什么功名利禄就不好说了。特别是他父亲还是他祖父的养子，曹操的祖父是一个宦官，法律规定宦官是不能娶妻，进阶不能生子，但可能曹操的祖父特想要一个儿子，于是弄了一个养子，等宦官在东汉末年是不被人瞧得起的。
就比如古代有一则笑话:艾子养了两只羊，那只公的好斗，每当见到生人，便冲过去用角乱撞。弟子们常来的，都怕见到这只羊。于是他们向艾子请求说：“先生那只公羊太凶猛，不如把它阉了，屈屈它的性子，它就会驯服些了。”艾子笑道：“你们难道不知道，如今的世道，阉过的更狠呢！”呵呵，古人就这么看宦官。
可见曹操并不能算一个豪门望族，但也不能算寒族，因为和老百姓相比，曹操吃穿不愁，就暂且叫他官二代或者富二代吧。
这一个文段又可以看出曹操怎样的特点呢？引用原文的话:太祖少机警，有权数，任侠放荡，不治行业。意思就是:曹操很机灵，有领导能力，有侠气。但是不务正业。
那么在汉朝的务正业又是什么呢？务正业就是读四书五经，举孝廉，但是因为时代的原因，汉朝的务正业明显就是腐儒，就比如当时的郭泰郭林宗，是太学生的榜样，但也有一些腐儒的气质，所以成不了大事，因为腐儒太过迂腐和不会变通。相反之下曹操的不务正业，是不会仔细的读四书五经的，也就不会像现在迂腐的儒家一样不会变通，曹操是很机灵，灵活而且懂变通的。可见汉朝末年候很乱，不务正业的人反而能成其大事。
我们再来看看别人对曹操的评价，引出我们今天的第二个文段:曹公少时见乔玄，玄谓县: "天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎!然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。'
作为一个文段又是什么意思呢？释义为:曹操小的时候见到了一个名叫乔玄的人，乔玄对曹操说:“现在天下特别混乱，群雄并起，诸侯争霸，就得让你来治理。你是乱世的英雄，盛世的奸贼，可惜我太老了，不能见到你之荣华富贵，我把我的子孙相托付给你吧！
可见对于乔玄来说，曹操的德行实在不够，就像他说的:然君实乱世之英雄，治世之奸贼。但是乔玄主要看重的却是曹操的才能，所以把自己的儿孙托付给了曹操。
可以看出，乔玄不是一个正统儒家，因为儒家要求的肯定是人民的德行，就像孔子所讲:修齐治平，修身，齐家，治国，平天下。也就是出让自己德才兼备，再让自己的家人也向自己学习，家庭管理好在管理国家，最后平天下。儒家从来都是对个人的品德有极其高的要求的，但乔玄并没有这样高的要求，却只是个儒家一样，想要入世，可见乔玄是一个半儒家办法家的人物，他想儒家和法家一样想要济世，但却像法家一样，不要求人的德行，而要求人的能力。可以说乔玄就是一个法家人物。
好，法家对曹操的评价是这样的，那儒家又得曹操将会是怎样的评价呢？
来看看我们今天的诗:
堪叹当时曹孟德，欺君圈上忌多才。昆吾直上金銮殿，蔓草空余铜雀台。邺土应难遮丑恶，漳河常是助悲哀。临风感慨还嗟叹，向日奸雄安在哉?
意思是说，曹操眼中没皇帝，因为曹操带宝剑上朝，曹操因为打了一个大胜仗，所以建造的一个建筑，但是，当年的用来庆祝建筑也废了。哪邺城的土，虽然已经把曹操的时代覆盖住，可是却掩不住曹操之丑恶，那哗哗的流水，也只能增加为曹操的悲哀。曾经的奸雄随着时间的流逝，早已一去不复返。
看来写这首诗的人的确是一个儒家，因为他并没有看重曹操的才能，而看中的却是他的品行。所以这首诗看上去一直在贬曹操，因为儒家要求臣子对君忠，而曹操的行为明显对君不忠。
可是，曹操其实是一个很复杂的人。要说他没有仁心也不成，就比如曹操继位了以后，并没有很快的杀掉汉献帝，虽然可能是为了侠天子以令诸侯，可是，当曹操势力够大的时候，也没有将天子杀害，导致汉献帝成为了历史上唯一一个老死的亡国之君。
但是，这还是妄下定论。现在我们只能看出他的身份卑微，没有德行却有才华，机灵，会变通，有领导能力。曹操究竟是一个什么样的人，还得随着学习文章和对曹操的理解而慢慢加深，最终下定一个结论。
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