家私是伴随着人类社会物质日子的改变而改变的，家私的演变史能够看做是人类社会家居文明史在器物上的缩影。在没有才干完成规模工业化出产的时代，家私不只是是物质文明的具体表现，更是时人精力的集中表现。田家青先生在《明清家私鉴赏与研讨》论述了其采用记分法来评估明式家私，而其间“稀有与共同程度”被放置到了与“外型”同样的高度，可见其关于立异的重视程度。
“问渠那得清多么，为有源头活水来”。立异的思想绝不应当是一潭死水，而应从多方面引入立异的活水，“博采众家之所长为我所用”，以得到源源不绝的发明动力。多数时分发明老是伴随着仿照而来，但一味地以价格复古的方法来仿照家私制式，那最终只能是只是停留在仿照的层面，而规划立异自身即是一种发明与发明，其所需求的不只是是外在的形制，更需求内涵的魂灵与思想。不论是明式家私，清式家私抑或海派家私，都是以习惯其时代精力并在其前代的根底之上所做的再发明。
庄子《知北游》中所载：“是其所美者为奇特，其所恶者为臭腐。臭腐复化为奇特，奇特复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳’。”当下社会的浮躁以及日子的压力促使大家更为赏识明式家私的空灵、素雅，以期得到安静、无为的禅意之境。但当大时代布景产生改变，当世人已过惯了清净的田园日子，谁又敢说他们不会神往类似于清式家私的繁丽以求表达心里的愿望呢?明式家私所表现的更多的是一种“极简的纯粹”，但由于前史布景不一样，咱们一直无法真正体会到时人关于家私所表露的情怀。前史老是不断地轮回与重现，文明亦是不断地堆叠与交错。
正所谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”，一件家私只需契合时人的运用习惯及审美情味，即“注重适用，寓美其间”，便不用将其置于各种成规结构之中予于批评，家私所表达究竟只限于自己的思想，而每个匠人关于国际的了解又不尽相同，如此才干不拘泥于形式的捆绑与限制，展现思想所能表达的繁华万千。因此，立异规划不应是萧规曹随、随声附和，而应当脱离惯例、别出心裁。规划自身并不存在固有的结构，是永无止境的。其所寻求的应当是不断习惯乃至逾越今世的精力表现。
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