【百花之英，与兰同乐】

【百花之英，与兰同乐】

新年后连续几天降温。广州的冬近些年有些无常，冷时见寒，热时如暑。如果说常态是最好，是因为大多时候我们都习惯于自己熟悉的环境。但一切都在变化中，无常反而成为常态。面对无常，人人都有跨越的勇气。

古时，为挨过漫长冬季，有＂九九消寒图＂一说，即＂数九＂，有一种方式是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵。一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花，在寒梅图的一侧常常写＂试看图中梅黑黑，自然窗外草青青”自勉。最近看《四时花令》里也提及这个有趣的记录方式。

受此影响，新年伊始，把自己扔进十二花神里，每月取一花令，感觉是件有意思的事情。

          ＜一月花令：兰花＞

一月花神是兰花，最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征，屈原也被称为是兰花品性的最佳代表，多称一月花之男神。

兰花花期较长，尤其气温走低时，花开两三月是常事。作为与＂梅、竹、菊”并列的＂四君子”之一，我喜欢它的安静，喜欢它花香不浊，其姿清雅。而它与菊花、水仙、菖蒲也合称为“花中四雅”。

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兰史

度娘说＂中国兰”通常是地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等。没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，质朴文静、淡雅。

据悉，它有两千余年的栽培历史。早在春秋末期，越王勾践已在浙江绍兴的诸山种兰。魏晋以后已用于点缀庭院。从采集野生兰花到人工栽培，是从宫廷开始，扩大到士大夫阶层的私家园林。

宋代是鼎盛时期，兰艺的书籍及描述众多。南宋赵时庚的《金漳兰谱》是中国保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。后有巜王氏兰谱》、《全芳备祖》等。而以兰花为题材进入国画的有赵孟坚所绘之《春兰图》，被认为是现存最早的兰花名画。

明、清两代，兰艺又进入昌盛时期，无论是兰花品种、栽培经验，还是有关描写兰花的书籍、画册、诗句及印于瓷器及某些工艺品的兰花图案都日益丰富。

这都与人们对兰花的钟爱有关，我们常常会用自己喜欢的的方式记住特别欢喜或美好的事情。

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兰章

＂兰章”喻诗文之美。古往今来，溢美之词数不胜数。

其生态：王思任在《盘花》诗中曰：“方识幽兰心，穷年愿空谷。”现在虽有不少兰花人工栽培，但骨子里对环境的要求却仍然在。

其香：＂手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开；坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”李白作诗：＂幽兰香风远，蕙草流芳根＂。兰花之香清幽远逸，故孔子又誉为“王者香”。并在其《孔子家语·六本》曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”，认为其香在于其品性。

其花姿：＂泣露光偏乱，含风影自斜；俗人那斛比，看叶胜看花”。明朝张羽曾的描绘极有画面感，兰花灵动之美呼之即出。

其气节：＂芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君修道立德，不为穷困而改节＂。夫子《猗兰操》中写其高洁和坚贞。

其清雅：巜珠珠船》有曰：“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。”鹤卿先生笔下：＂出谷幽兰并蒂开，如镌碧玉映苍苔。合登枟几充清供，不羡窗前绿萼梅。＂

看多少文人墨客以兰耕耘诗文，又以兰作为美文的代名词。当一种美被许多人广泛认可便成为一种文化符号得以传播与延续。

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兰交

＂兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”，＂寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。历史上有＂金兰之交＂的说法，像伯牙和钟子期之间的友情。比如三国中刘备、关羽与张飞的结义等。这句话最早出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰”。

当人们习惯于把生命中认为很重要的情感与兰沾上一些边，便赋予了它特别的意义，也使兰有了不同于其他花的神圣与高洁。

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兰骨

清朝诗人刘灏《广群芳谱》中说道：“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。＂兰花的独特品质和内涵，被世人常常来形容人的胸怀和气节，称＂人品如兰品＂。

当兰骨是风骨的写照时，我想起日本的樱花，称其性有如民族性格。兰算不算中国风骨？屈原亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，把爱国热情寄托于兰花，并赞兰花“幽而有芳”，且常身佩兰花，巜离骚》中写道：扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩......

历史会说话，告诉我们：文化符号的精神内涵是文化符号的生命。当兰＂成为一种精神、一种情怀与境界，植根于内心，才能真正幽香清远，开放于理想境界中。

【百花之英，与兰同乐】

人为万物之灵，兰为百花之英，新年，我们与兰同乐。兰花之美，美在姿态和神韵，美在性情与品格，美在我们愿意修为如兰。

小小株兰静流香，风传千年颂美扬。

德诗双性咏怀志，人兰合一曰国香。