本课开始学习色法，色法有广义狭义之分，我们这里学习的是广义上的色法，根据地水火分四大构成物质的能造和五根五尘的所造。我们对物质的认识不外乎颜色和形状，是心法和心所有法呈现出的一种影像。对于色法的认识越深刻，越能认识到一切升起与灭去都是无自性的，都是缘起性空的，所以不要执着于遍计所执的物质世界，而是认识它、解构它、出离它。
色法的基础就是地水火风四大，由极微和合而成。一切物质到底有没有最小单位，是我们用认识无法理解的，就像科学从分子、元子、离子、夸克，还有更小的单位么？应该是有的只是我们无法通过眼睛看到，那这个极微是可以不依赖因缘而独立产生存在么？不是的，所以即使再小的单位也是缘起性空的，于一尘中尘数佛，一粒微尘中都有无限的佛菩萨和无限的我，再通过不断向下分解，会发现我不是实实在在的那个执着的我，我在每一粒微尘之中。佛菩萨在每一个当下每一粒微尘之中，所有佛菩萨海会围绕。每当这部分观修，我再将这份对于色的执着通过解构的方式让心拥有无限的宽广，前面的后面的上面的下面的左面的右面的，每一个方向又衍生出立体的所有方位，而这一切的无限就是我的心，心量会无比开阔，融入到所有，而非执着于某个特定的物质上，也有利于破除我执。
中国人地域不同口味不同，且每个人对苦、酸、甘、辛、咸、淡的感觉是不同的，比如同一盘菜，湖南人和上海人对这盘菜的感觉是不同的，这盘菜还是这盘菜，只是人不同，所以哪有什么对错？要看到心的本质。我对食物的无感也有一部分原因是心粗没有正知正念。学了这课之后我尝试在吃饭时候慢一些再慢一些，体会早餐时鸡蛋蛋白的Q弹，蛋黄的松软还有咽下来的哽咽，希望接触哽咽的痛苦，希望喝一杯水让喉壁舒适，当润泽的牛奶冲刷喉咙时，喉咙先是胀然后蛋黄一点点滑下。这种干干的感觉瞬间没了，通过这个鸡蛋的质感，咸淡以及对身体带来细微的感觉，我看到了生生灭灭的缘起。
早晨还吃了坚果类的燕麦，以前总是狼吞虎咽，如果慢下来正念为食，我通过舌头识别到了燕麦、腰果、榛果、葡萄干、蔓越莓好像还有一点草莓干。通过舌根有了舌根的所缘对象，然后对这杯燕麦产生辨别，了知。蔓越莓酸甜的升起灭去、腰果的香脆升起灭去做到了了分明，知道这个色也是无常变化的，特别想吃酸甜的那个心黏在这个无常变化的事物上起起伏伏，满足、失落，这都如梦幻泡影，这顿饭吃的很专心、用心，有觉知的吃饭就会有饭本来的味道，俱生的味道。所以禅茶一味应该也是这样的体验吧～当心足够细就能更好的辨别更能体会到细微的差别以及用心看到缘境的变化。
以前一篇课文《口技》里描述，深巷犬吠、妇人惊觉，其夫呓语、儿醒大啼、夫亦醒。妇抚儿，儿含乳等等百人之声，这都是耳根所取的，有友情的声音，有风声、有关窗户的声音、有孩子哭泣等，有喜欢的有不喜欢的，这些声音都是通过耳根来识别的。当在训练耳根知道知道的时候，心也会变得更加灵敏，快速识别但不落入。我尝试用歌曲来训练，当听梵文的瑜伽歌曲时，因为很多听不懂歌词所以就只是识别有几个人唱，有哪些乐器。而切换到中文歌曲的时候，我就会不仅仅识别音色、音调、还有歌词，就会去理解它，解读它，甚至会联想到这个唱歌的歌手的一系列故事，这首歌创作的背景等等。这时我听到的是内容和概念，而非声音本身。在听梵文的歌曲时我能感受到每个字都在生灭，声音也在生灭，它是无常的，是空性的。
所以学习色法内容后，我一一尝试，看是否存在一个恒常不变的我，一个永恒的物质，永恒的心，我发现我的每一刻身心都在变化，而此刻身心的现象都可以是我观察的对象。
上节课我提问的为什么我用功的观察心却更加动荡了，这周训练中我自己找到了我自己的答案，是因为我太用力了，有所求，太聚焦，心会紧，就不会看到心的境况。
感恩三宝、师父
感恩学长们
观澜合十
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