李碧华的 《青蛇》：关于“性”与“命”的讨论

性与命

李碧华 的《青蛇》《诱僧》。在我看来是一场关于“性”与“命”的讨论。

《青蛇》关于“性”的探讨。

李碧华的白蛇和许仙 、青蛇和法海的故事已经超越了“爱情”故事级别。在我看来，这是讨论“性”的故事。

白蛇与青蛇各自修炼成百上千年，五蕴皆空。 虽是妖，但能呼风唤雨、幻化万物、惩戒小道。也算是修行得道的翘楚。

只是时间是把“杀猪刀”，活着总是要寻找“生命的意义”。

蛇也不例外。 斗转星移，修炼几百年，修炼意义、生命的意义在哪里。

于是白蛇找到了许仙， 认真的给他做贤妻良母。冒着生命危险为他“产子”。

白蛇依赖许仙。纵使许仙没她聪明 没她能干，她还是依恋他。有了许仙在身边，白蛇的生命似乎就有意义。

女人总是追求“依赖感”；男人总是追求“成就感”。

只是白蛇低估了自己， 高估了许仙。

白蛇专情于许仙、千年蛇妖、医者仁心、最后白蛇产子、生出“人”。

许仙受不了小青的诱惑，逃不过“性”本善还是本恶的纠结。

即使金山寺的和尚强行让他五蕴皆空，但他的心没有空、仍旧是一介凡夫俗子。

终究给不了白蛇“灵性”的依赖感。最终她的“心”万念俱灰，宁愿被法海压在金山寺。

白蛇被压在寺的地下洞穴中，回到了最初的修炼状态，如同她的初“生”、疗伤等待涅槃。或许白蛇终会明白当“心”空无一物 ，它便无边无涯，大爱无疆。

白蛇和许仙的“性”是“性”由 “心”“生”的“性”。“心”是心脏，心通过五官接受外界事物，引起感情的反应。白蛇的劫难，源自她的“心”。她原本不应该有七情六欲，因为它们不是人、没有“性”。只是因为道家的祖师爷吕洞宾让她们吞下七情六欲的丸子。让它们从“牲”向“性”转变，让他们经历了七情六欲。

青蛇和法海的“性”是修炼的工具。道家自古有“双修”之法：就是一种进入动态平衡坎离交媾、阴阳相交的修炼。青蛇对许仙的性挑逗，只是为了证明自己500年的修行的“性能力”能否挑战白蛇1000年的功力。而法海要求青蛇来挑逗他，是因为自认为“佛”。“佛之修法，无魔不成 ”。

可惜法海高估了自己，低估了青蛇。禁不起青蛇的挑逗、佛光褪去、露出了“人性”：“性”源自生命形成的最初那一瞬间、带着巨大的能量和烙印、影响着人的七情六欲。始终在本善和本恶之间摇摆的“性”。只要是人，就一定有“性”。

道教认为 人在诞生之前，精子进入卵子的受胎那一瞬间就有了“性命”，最近northwest 大学用显微镜照相机发现精子进入卵子那一瞬间会发出很大的光，光越强受精卵越优秀。

《诱僧》关于“命”的讨论

如果说《青蛇》内在哲学讨论更侧重于“性”的话，《诱僧》更多的是谈“性命”的“命”。

“命”原是天命、宿命、决定人的命运、人的寿命等之意。因而“命”与身体结合在一起，是近似爱的概念。人对于宿命只能忍耐没有别的。

《诱僧》中石彦生 在刚满二十七那年 ，竟当上了和尚 。唐 ，武德九年 ，六月四日 ，玄武门上演震撼之极的血腥惨剧，他是少数知情者之一 。所以无论是他是“真和尚”还是“假和尚”，是被逼“放下屠刀立地成佛”，还是最后“拿起屠刀也能成佛”，都逃不出从一开始就设定的“命”。但《武僧》绝不是只是谈宿命。它其实在讨论“儒”“佛”“道”如何“看命”的。

儒家认为“命”是天决定的，人不能违。

道家认为“命”，是看自然界丰富多彩的游戏，它是不能逃脱“道”法则的。可是像这样的“游戏”完全是偶然的。“道”从字面上看是“首”，应解释为“开始”，加上走字底 是“车辙”的意思。从一开始到最终的目标都要通过它。道的本身是不能运动的。

佛教认为“命”，是在迷妄的世界，看“轮回不已”的活动。

《诱僧》中的石彦生 先后去了两个寺庙出家：“天宁 ”和“彤云 ”。“彤云”似乎更像受道教文化影响的寺庙。“天宁”有着金碧辉煌的庙宇、道貌岸然的主持、森严的戒律。但是却在官兵追杀石彦生众人时，考虑自己安危，见死不救。“彤云”朴实无华 在深山、有着110岁老顽童式的主持、没有规矩、但是却在最后关头，老主持仍可破了“杀戒”救了石彦生。

“天宁”的方丈说： “所谓 ‘无 ’ ，并非简单否定 ，并非一无所有 ，而是超脱于 ‘有 ’ 、 ‘无 ’之 ‘真空 ’ ，亦即 ‘真空不空 ，妙有非有 ’ … … ”

“彤云”的方丈 说“ 这 ‘顿悟 ’嘛 ，很简单 你大便急了 ，找不到茅坑 ，憋得一身汗 ，肚子又痛 找到了 ，一蹲 ， ‘咚咚咚 ’几下子 。啊 ！好畅快 ！ ”……… “ ‘佛 ’是揩掉干屎的破竹片 ！ 用这破竹片把挡路的干屎都揩掉 ，去除了污秽 ，道路就清净了 ，来往不受阻碍 ，直通净土 。 佛为了救援众生，必须混入俗界 ——越臭的地方 ，越脏的地方 ，越有用 。 ”

结局，和尚杀了仇人，“彤云”最后被大火烧毁，李碧华说：

“天空有一本书 。看 ，火那么壮大 ，水却熄灭它

李碧华的 《青蛇》：关于“性”与“命”的讨论

《中庸》原文经典：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

李碧华的 《青蛇》：关于“性”与“命”的讨论