相信大家要是有一点心理学知识或者看过灵修类身心灵的书，就会知道觉知的重要性是多么关键。觉知给了我们一个新的视角，可以叫做“上帝的视角”，来观察自己的情绪、思想、身体等。因为重要且关键，也往往是最有难度的部分。这篇文章直切主体，分为两部分：1、以往训练觉知的方法 2、我最近觉得比较有效的方法 3、总结
1、以往大家常见的方法
用爱来接纳自己的任何情绪和任何状态，无条件的爱
这种自我接纳的方法对于我而言有时候管用，有时候却根本做不到。因为有一个关键性的信念深深的直立于头脑：
我就像一棵树，需要不断地砍掉那些走岔了的枝条，我才能茁壮成长。
我爱我自己，所以我不能容忍自己有不好的地方。
以上两点，在绝大多数喜欢身心灵学习的人内心深处都会有。越是喜欢学习身心灵，心理学的人，往往越是对现状不满，越是想改变现状解决问题的人,他们对自我的接纳程度有些还不如那些没有学过的人（这里不是说学习不好，而是谁困苦，谁改变。越想改变的人，接纳度暂时是不会很高的）。所以单纯的告诉自己接纳，也许并不是那么有效。还会给自己新加一个不接纳的罪名。
类似的，像慈母一样理解自己，允许自己。其实跟上面的无条件的爱是一回事。我们小时候，我们的母亲大多数并不能真正做到给孩子一定的抱持（空间），我们更无法做到。（没有榜样）既然是母亲，那必然伴随着期盼。有了期盼，必然也有失望。
还有一种是武志红老师常说，我对自我感到好奇，我新发现一个自己的情绪，我就很开心，对自己的理解就更近了一层。你们能抱持这种中正的态度吗?这种中正的逐步建立，是在当我不断的了解后，确有精进。那么当下一次“入坑”，我才会对负面情绪表示欢迎。往往，负面情绪同时带来负面感受，而负面感受会引发人有想要逃走的必然反应。
2、我最近的感悟
你的情绪是你的，也不是你的。
情绪是你的一部分，我不可否认。比如很多时候，我们听到童年时期受到的情绪体是会在成年之后反复出现，所以我们才能感受到那种类似的情绪感受。从这个角度说，每个人都携带属于自己的情绪体。（甚至有的是痛苦之身，详见《当下的力量》）
那为什么还说情绪也不是你的？
你可以回忆一下，10年前、5年前发生的一件你很伤心的事，现在再次的感受他，你的感觉会一样吗？即使一样的感受，那种强烈的情绪应该不会再次出现。或者你在自己的人生中有什么是经过自己的努力，在某个自己不擅长的领域有所突破？ 再不济，拿最简单的例子，同一个人带给你的感受，从你们刚认识到熟悉的过程，你的有关他的情绪也是在不断变化的。就更不用说，经过几年的不断成长，限制性的信念得到瓦解，人生的脚本都发生了变化的人。他们甚至对之前的情绪有种最熟悉的陌生人的感觉。
从这个角度说，情绪 不是你。
一天之中，我们的情绪就在像流水一样的起起落落。几年过去了，我们的某些根本性重复性情绪有的再也没有发生。他们更像一些过客，或者一条奔流的河。这条河的河道还是在不断地变化，时而宽，时而窄，河床时而高，时而低。河水时而清澈，时而浑浊。甚至几年之后，变成了大海，变成了潮湿的空气。
相较于你的本体，情绪是多变的，是流动的。
当我们把情绪跟自己这个概念有所区分和隔离之后（就像小孩子不那么执着于自己的玩具，把自己和玩具分隔开），对于情绪的变化，我们会少了很多执念，少了很多控制。
情绪的好坏不再代表我的好坏。
这时候观察者可以入场。观察者可以做出一个摊手的姿势。
OK啦，情绪你变动，是可以的啦，我做不了什么，也没必要做什么。
可以想象观察者坐在一架直升机，在上空往下注视着地面上蜿蜒的河流，看着这条河流改变方向，冲破岩石的阻碍，或者变成了小溪，或者流向了大海。。。一切都在被观察着。
那个在高空的观察者，本身是没有任何评判的，那个就是你的本体，也是那个相比较情绪而言不变的存在。
3、总结
我们不需要把情绪当做自己的一部分，像老母鸡护住自己的小鸡一样的看管。小鸡的不好，都是母鸡的责任，所以对小鸡当然要控制，有期待。
不妨，把情绪当做我们的“身外之物”。他围绕着我们，不会离开，但他同时也千变万化。在我们漫长的一生中，他可能会有几次本质的蜕变。在我们短暂的一天中，他也会有高峰和低谷。
不必执着，便可觉知。
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