不知道大家是不是和小编一样，沉迷男神。男神看过什么，说过什么都特别的敏感。小编的男神是王凯，王凯最帅的荧幕形象是赵医生，赵医生第一次见小曲爸爸的时候，在看的一本书叫《空谷幽兰》。
还记得小曲的爸爸在听赵医生介绍自己看的书时候的眼神嘛。赤裸裸的写着“呦！不错，这小伙可以，这小伙不错。没事就看书，看的是啥我还都听不懂呢。”
小编本着追随男神的步伐，也兴冲冲的去看了《空谷幽兰》。看完之后觉得好骄傲，骄傲凯凯选书的品位好。当然啦，更可能是欢乐颂的制作公司山影，为了贴合赵医生，人品高洁，闷骚假正经的知识分子医生形象，电视剧道具选的好。
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终南山位于秦岭山脉中段，是我国佛教，道教文化等多数文化发源地。四季分明，巍峨险峻，物产丰富，众多风景名胜，人文历史背景浑厚。正因为终南山的这些特点，使得终南山历代多有隐士，据统计有五千余人。历史上知名的隐士如姜子牙，赵公明，孙思邈，钟馗，王维等等等。真真是验证了那句我人不在江湖，江湖上任有我的传说。
如果说因为众多我国传统哲学文化的发源地原因，而让终南山成为了古代隐士的隐居首选之地的话。但是，在现今，就是我们这个互联网全球互联的当代，依然有修行之人，隐居在深山，寻求安静，修行自身。《空谷幽兰》即是作家深入终南山，走访这些隐士之后带来的访谈记录。
人迹罕至的深山老林，自己耕种，紧够遮雨的棚屋，衣物经常是一套穿到破为止，日常是忙于修行。究竟是为了什么让他们自愿过的如此清苦和孤独。
我们当然会联想到宗教，说这是有信仰。
圆桌派曾经有一期，在聊当代年轻人如何佛系。其中窦文涛说，真修佛的人，才是真有大追求的人。人间的吃吃喝喝，五光十色，缠绵悱恻，已经满足不了了。觉得没意思了，不开心了。他的嗨点和兴奋点，来自探索宇宙，生命，无常，这些人类终极大问。
小编觉得这是目前我遇到的最能让我理解宗教人士为什么苦修，依旧能过的丰盈充实的一个说法。
看书的过程中，总是会震惊于这些将自己置身于深山老林，身无长物，食宿简陋隐士的高龄和长寿。在寂寞空聊的环境中，言谈所体现出来的人生智慧。
如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。
——比尔·波特 《空谷幽兰》
隐士的修行就像是，我不念锦衣玉食，不牵绊世俗，不关心名利，我有我的大追求，一样在专心进行自我奋斗。
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《空谷幽兰》的作者比尔波特在书中记录自己拜访过得道高僧，能人异士当然数不胜数。通过小编的前文大家想必已经知道了，隐士受人尊敬。但是，不是靠着月光和仙气在生活。而是真真的忍受着常人难以忍受的贫寒和孤独。
有一位比丘尼给我印象很深刻，深刻是因为她好接地气。她是全书唯一一个和作者叙述经历的时候，有倾诉感的一位隐士。这位比丘尼是山里隐士中比较年轻的一位，她有烦恼，茅屋的房顶漏水太严重，冬天难捱。说着说着，委屈的哭起来。
小编当时看到这段，仿佛就好像当年自己一个人在社会上打拼，面对困难和委屈的感受一样。
文革年代，陕西的宗教文化被损毁严重。好多历史遗迹的佛堂，道观被毁，出家人被迫还俗。文革结束后，大家又陆陆续续回去继续修行。
我们被房贷所累，隐士被陋室所苦。
我们为了身形美克制口腹，隐士持戒也克制口腹。
我们想专心的时候，要放下想玩的手机。隐士要修行，要放下热闹和安逸。
我们被理想狂虐。隐士为修行吃苦。
我们和隐士一样，过程中总会困惑和怅惘。一样会沉浮在自己的历史洪流中，时代背景下。
书里最后的最后，比尔波特最后探访到的几位隐士。并没有隐匿终南山，就是在西安市南门附近的一个破旧不堪卧龙寺里。正如中国那句老话，小隐隐于野，大隐隐于市。
对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。
——比尔·波特 《空谷幽兰》
《空谷幽兰》整本书看完，突然感觉诗和远方，还有是否苟且这两个本来就用不着去纠结。因为对生命的思索，对自己的真实，对理想的初心，对爱的坚守。这些全部，都是我们每个肉体凡胎的人，一样要面临的考验。
隐士在修行。我们平凡人的生活本身也是一场修行。
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