王阳明是明代“心学”的集大成者，他的智慧和才能在明朝那个时代达到了常人难以企及的顶峰。
一直流传这么一个故事，说中国有二个半圣人，一个孔子，一个王阳明，半个曾国藩，可见王阳明在国人中的影响和地位，王阳明到底是怎么样的一位圣人？他做了什么？流传了什么样的伟大思想？
王阳明，名守仁，出生浙江省余姚瑞云楼。相传王阳明岀生的时候，其祖母梦见仙人驾着一片瑞云降于楼前，因这个缘故，祖父给这个孙儿取名王云。
但是王阳明到五岁还不会说话，家人很惊讶，也很紧张，看上去挺但聪颖伶俐的孩子不会是个傻子吧？
直到有一天，一位高人，能洞悉天地玄机的僧人看到后，这孩子要改名，改名叫王守仁吧。很奇怪的是一改名，王阳明就像解除了束缚，神奇的马上开口说话了，并且聪颖异常，能将祖父诵读的诗书默记于心。
这只是一个传说，但王阳明是圣人是事实，五岁不会说话也是事实。
少年时代随父到北京读书，性格豪迈，兴趣广泛，多才多艺，三教九流无不精通。
王阳明同时也是另类，这件事放现在也是不可思异，王阳明十七岁去江西娶妻结婚，在新婚之夜玩失踪，到一道观与人谈玄论道，打坐一通宵，直到第二天被岳父找到，痛骂一顿。
王阳明生性豪放不羁，平时很喜欢与人开些无原则的玩笑，仗着自己聪明，读书很不认真。
可是自江西娶妻回来，读书却异常玩命，时常读到半夜，并且一反往常大大咧咧，行事随便的风格，整个人变得严肃端庄起来，一时让人无法适应。
从此学业大进，精神焕然。王阳明到底发生了什么事？又是怎样在这么短时间内，使自己发生了一个脱胎换骨的改变？
二十二岁时，王阳明参加会试接连两次落弟，但是他无所谓，反而去安慰那些落弟而羞愧的考生。
古人曰“洞房花烛夜，金榜题名时”是人生二大快事，而王阳明却提不起兴趣，那他的人生追求是什么呢？
二十六岁那年，王阳明抛弃前学，又突然开始学习兵法了，找古人来说，二十六岁学兵法绝对高龄，然而王阳明却精研各家兵法经典。
可幸的是这一次王阳明绝不是纸上谈兵，而是用到了战场上，经受了真刀真枪的考验。
后来也事实证明，他的兵法谋略已达到了一种神而化之的境界。
王阳明采用了什么方法？使自己迅速掌握了兵法？总之在王阳明身上有太多难以解释的迷。
终于，机会来了，不愿意当官的王阳明终于当官了。
然而在他三十五岁那年，身任兵部武选清吏司主事，却因为上疏言事，触怒了当时权倾一时的宦官刘瑾，被廷杖四十，发配到贵州龙场当驿丞。
然而龙场这个地方恰恰又是王阳明人生最大的一次磨炼，这是他生命中的一道坎，迈过去，将改变他一生的命运，因为老天会有更大的责任交给他。
翻过了千道山，越过了万重岭。王阳明一行四人历尽艰辛，饥渴疲惫，终于到达了龙场。
虽然都做好了在这个边远山区吃苦受累的准备，但是一到这里，被此处环境之恶都给吓住了。
穷山恶水，荒无人烟，无处安宿。这个所谓龙场驿丞早已破败不堪，屋顶早已被狂风掀个精光。
可以想象这个画面，众人累的上气不接下气，瘫坐在地，看见这种景象，早已心灰意冷。
此时的王阳明静静地站着，想着在人生的漫漫长路，不论再苦再累再难，也要满怀对目标的憧憬，也要坚持走下去。
士不可以不弘毅，任重而道远。
这点困难都不能克服，还弘扬什么，担当什么？
想到这里，一服豪情雄心立刻升腾起来。
同时这也是龙场悟道的第一步。
“即来之，则安之”，当一个人心安下来，踏实做事，内心是平静的，外界是无法束缚的。
首先有个安身的地方，先把房子盖好。奇迹发生了，前面大家还疲惫不堪，一起动手盖房子，不知不觉也恢复了气力，似乎有种神秘的力量被激发了。
极度疲惫的状态下，又是如何恢复了精神和活力呢？
王阳明想起了孟子所说的“生于忧患，死于安乐”这句话，也许人只有在困境中才能释放出巨大的能量
从现代心理学看，一个人是拥有很大的潜在能力，但如果总是处于一种平淡安逸的生活，就会陷入麻木不仁的状态，人生会亳无意义。
还是回到四人经过努力，盖好了房子。但是又发生了意想不到的事情。
初到龙场，由于水土不服，山野中瘴气侵入体内，加之劳累过度，都上吐下泻，浑身乏力，都病倒了。而王阳明却挺住了。
是什么力量让王阳明渡过难关？
与其做无谓的挣扎，还不如放下心来，以坦然的心态去应对。
王阳明非常向往古人这种“无人而不自得”，随时都能心安理得的洒脱心态。
随从们都病倒了，王阳明一人把家务活全部包揽下来，提水、砍柴、做饭，照顾随从，变成了一个合格的保姆。
随从们客居他乡，缺衣少食，心情郁闷，王阳明放下架子，声情并茂地讲段子，演小品，唱民歌，逗大家开心，消除烦恼。
儒家讲培养人才的最高境界是不器，什么叫“不器”？
就是一个人的才能不局限于某一方面，做什么事都能适应，都能做得很好。
王阳明骑上战马能打仗，张开弓则百步穿杨，拿起笔能写文章，谈论哲学张口就来，书法练得炉火纯青，扛起锄头能种菜，走进厨房能做饭。
这就是儒家所说的全才。
王阳明投缘巧合，很幸运地达到了这一至高境界。
每当想不通的时候，王阳明便向自己问这样一个问题：“要是圣人处在这种环境下，他们会怎样想，怎么做”？
通过效法古圣先贤，王阳明领悟到一个能迅速改变心境的方法。
这就是“以心印心”的智慧
心境的改变就在一念之间，如果我们静下心来，细细揣摩，只有当一种想法进入潜意识时，它才能转化为强大的能量。
怨天尤人，自怜自贱，抱残守缺，不思进取。长久陷入其中，会消耗身心的大量能量，使人面临崩溃的边缘。
让精神和身体尽量放松，在脑海里浮现岀你所尊崇的圣人是如何处理困境，进入他们的信念。
只有这样，一个人的内心才会迸发岀巨大的能量，心平气和地做自己应该去做的事，并把事情做到最好的境界。
在龙场的一千余个日日夜夜，苦苦修养身心，悟得“知行合一”，终于达到了心境不为任何外界事物所动的境界。
这段岁月中，他已明悟宇宙规律，洞察天地玄机，心如行云流水，进入了一个前所未有的新境界。
龙场三年，王阳明复出了。
此后，王阳明以文臣之身，统兵在外，南征北战，战功显赫。仅用一年多时间便剿灭了为患南赣的巨寇盗贼，更在宁王朱宸濠起兵作乱时，只用四十余天便平定宁王蓄谋已久的叛乱。
这些成功来源于他的心学思想和神奇莫测的智商。
心学的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。
心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动，本身所具备的巨大智慧便会显露出来，一切浑然天成。
王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
儒家认为“天人合一”是基础的哲学思想。
唯有认识到自己的本性，方能使心灵进入稳定、宁静、安顿的状态。
王阳明以文臣之身领兵打仗，攻无不克，战无不胜，在明朝，首屈一指。
为什么在局势十分危险复杂之时，他能镇定如常，心境静止如水，算无遗策，智慧过人？
《韩非子•喻老篇》有一个故事
赵襄王爱好上了驾驭马车，但他驭术不高，便向精于驾车的王子期学习。
学习一段时间，赵襄王认为自己已学会驾术，便要求与王子期比赛，挑上一匠好马，认为肯定会贏。
结果连输三场，他认为王子期没有把驾车技术交给他。
王子期说：“大王啊，我已经将驾车技术给教给你了，你只是还没学会驾车心法”。
驾车时，最重要的是合，人、马、车，行动融合为一体，才能将整体的潜力激发出来。
而你只想着超过别人，怕落后。心全放在别人身上，无法专注，无法三物合一，失败是难免的。
这个例子告诉我们，身心和外物合而为一，及至完全融洽，达到“天人合一”的境界，才能进入最完美，最协调的状态。
王阳明说“天地万物与人原为一体，其发窍最精处，是人心一点灵明”。
这也是人开窍之时，也是智慧大开之时。如何才是开窍之时，这就是通常讲的“格物致知”。
“格物”是格除各种浮思闲虑的干扰，让心从失控的不正常的状态，回归不偏不倚的“中和境界”。让真正的智慧如实呈现岀来。
“致知”就是致良知，解放思想，明悟心灵。破除条条框框的束缚，心中有个圣人，须时时用致良知的功夫，才能与山水一般，与天地一般。
比如人人知道要孝顺父母，但实际上很多人做不到，这说明知和行是两回事。
王阳明认为人们被各种私心杂念所隔断，所以不再是知行合一的本体了。
达到心灵最高境界，没有知是不能行的。如果只有知而不能行，是不可能真正的知道。古往圣贤不论是做学问或修身，都是经过实践的。其本质就是知行的本体。
要恢复这个本体，就要恢复自己心灵最本能的反映，做到真正的真知真行，真正的知和行。如闻到香味和美食出自本能的就会喜欢它。闻到臭味，立马就恶心欲呕的反应。
这就是知行的本体，也是现代心理学讲的“潜意识”、无意识或本体意识。
达到了这种境界，心能够洞悉大自然的规律，并与之合而为一，展现出无穷的智慧和能力。
心学思维方式是活泼而自由的，其中蕴藏着洞彻善恶，明辨是非的本能智慧。如能在处理具体问题中如何运用，提升自己的精神境界。也是本文的目的，让心学运用到压力大的生活，学习，工作，给自己减压，必将焕发出新的生机。
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