故能写真景物真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。

境界：一、用为指一种现实之界域而言者

二、用为指作品中所表现的内容之抽象的界域而言者

三、用为指作品中所表现之修养造诣而言者

四、用为指作品中所写之情意及景物而言者

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

有我之境即我与事物之间存在着利害关系，无我之境即我与事物之间不存在利害关系。

有我之境，“泪眼问花花不语”即我渴望花不离去，我与花之间存在着依赖的利害关系，“可堪孤馆闭春寒”我忍受不了孤馆、春寒的寂寞寒冷，我与孤馆春寒之间存在逃离的倾向。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”、“采菊东篱下，悠然见南山”，便都可视为“我”与“外物”并非对立，外界之景物对“我”并无利害关系时之境界。

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

“造境”、“写境”乃是就作品取材之或出于虚构或出于自然而言的。

古诗云：“谁能思不歌？谁能饥不食？” (1)诗词者，物之不得其平而鸣者也。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧

想起了“诗家不幸国家幸”以及“少年不识愁滋味......为赋新词强说愁”，愁苦之言正代表了有感而发，情绪积累到了一定程度喷薄而出的发泄。

山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”(1)诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物，惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之，故读其诗者亦高举远慕，有遗世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深浅焉。若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。故其入于人者至深，而行于世也尤广。

诗人和常人的境界区别定义得十分明白，诗人是作者，而常人大多只能作为读者。诗人可以通过写作抒发真挚的情感，常人只能被动地接受信息赞叹诗人写作的玄妙。诗人的思维可以天马行空浮想联翩带领常人跳脱出现实世界。