1.摘要
先生说：“把这种事归咎到父母身上的人很多啊，而实际上只是因为自己没有志向。志向确立了的时候，千事万事，只是良知一件事。读书写文章，怎么会拖累人呢？只是人们为自己的得失所拖累罢了。”先生因此感叹道：“良知之学不昌明于天下，不知道还要耽误多少英雄在这里！
养是人生活动的主宰，而不是负担。
“人如果切切实实地用功，任凭别人诋毁诽谤、欺负轻慢，处处都能得益，处处都是推进品德修养的动力。若不用功，别人的诽谤和侮辱就会有如魔鬼，最终会被它累垮。
范兆期在旁边说：“这是因为禾苗有根。做学问如果能自己种下根，也不会担心它们不成长。”
先生说：“谁没有根呢？良知便是上天种下的灵根，自然能够生生不息。只是为私欲所牵累，将这个灵根破坏堵塞了，不能够正常生长出来罢了。
一个朋友常常容易生气、责备别人。先生警告他说：“学习必须能够反省自己。如果光是责备别人，只能看见别人的不对，而看不到自己的错误。如果能反身自省，就能看到自己很多不完善的地方，哪还有空闲工夫来责一个朋友常常容易生气、责备别人。先生警告他说：“学习必须能够反省自己。如果光是责备别人，只能看见别人的不对，而看不到自己的错误。如果能反身自省，就能看到自己很多不完善的地方，哪还有空闲工夫来责
先生说：“朋友们在一起辩论时，难免有深有浅、有粗有细，或者有人急于露才、自我颂扬等等，都是毛病发作。当时便顺势对症下药是可以的，只是不可怀有鄙薄的心。这不是君子‘与人为善’的心了！
一个朋友问先生：“书读完了之后都记不住，怎么办？”
2.感悟:先生说：“只需理解明白就可以了，为什么一定要记得呢？而理解明白都已经是落到第二要义上了，只要使自己的本体光明就可以了。如果光是记得，未必就能明白；如果只要求明白，未必就能使自己的本体光明！ 想想我们读书都是死记硬背很多时候没有真正去享受领悟真正精髓……
记得就是能够背诵出文章的字句段落，晓得即是理解文章的内涵文义，明得是体认了自家本体，也就是对事情本身有了自己的亲身体验。这是做学问的三种不同的精神状态，但是记得不一定晓得，晓得不一定明得，明得的必定晓得，只要能够明得不必死记就能自然而然地晓得、记得。在王阳明看来，读书需要的是这三种状态的结合，做学问重在理解千万不能死记硬背。
如果换作是在伊川先生的身边，恐怕早就责骂起来了。孔子却居然还赞许了他，这又是怎样的风度啊！孔子教育学生，不是死守一个模式，而是对狂放的人，便从狂放这一点上来打造他；洒脱的人，便从洒脱这一点来造就他。人的才能气质，怎么会相同呢？
先生说：“孔子不会写他不知道的事，颜回则对于过错没有不知道的，这就是圣学的真正脉络。
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