【经文】13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」14他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有什么话吩咐仆人。」15耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。
耶和华曾在立约仪式后指着迦南对亚伯拉罕说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创15:13-16）耶和华对亚伯拉罕之约中的百姓施拯救的时候是仇敌的罪孽满盈之时，耶和华的拯救与审判是同时发生的，当以色列被埃及救出来的时候，神同时也审判罪恶的埃及，埃及的十场巨大又可怕的灾难就是最好的证明了。当耶和华在对以色列的拯救行动中将百姓带进迦南的时候，也是对罪恶迦南的审判。彼得说那末后的拯救为何迟迟没有来到，不是因为神不愿意拯救人：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:8）从亚伯拉罕纵横走遍迦南地时开始（创13:17），神已然展开对迦南的宣教，从雅各一家70口下到埃及时，他们是可以透过耶和华的盟约之民认识这位神一真神的，埃及悔改的时间有四百多年之久，迦南地可悔改的时间更长，可是他们直至罪恶满盈，也未曾悔改，耶和华的审判临到。耶和华在拯救时审判埃及，也同样借被拯救的以色列审判迦南的罪恶。
当以色列民在吉甲行了盟约子民一切的礼仪，确立盟约身份后，耶和华以战士的形象向约书亚彰显并启示自己。这战士的形象显然是要争战的，与以色列立约的神无疑是要帮助以色列的，可是当约书亚问眼前这战士形象：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”时，回答却说：“不是的”这听起来是不帮助以色列，也不帮助以色列此时的敌人——迦南人，难道是要表明中立的立场吗？显然不是。神说：“我来是要作耶和华军队的元帅。”耶和华所要领导的是“耶和华的军队”，这军队不仅有立约的以色列民，也有一切盟了耶和华拯救的外邦人。他们不因种族的划分，不因血统的区别，同在耶和华的军队中，一同随跟耶和华争战。
对于当时的以色列来说，迦南之战是艰难的，以一族对七族，以漂流四十年的民族对抗坚固的城垒，以未经训练的百姓对抗拥有铁车（当时最新进的作战设备）的军队。这怎么可能有胜算呢？争战的不是以色列，争战的不是百姓，争战的乃是万军之耶和华，万军之耶和华要亲自为他自己的百姓争战。在但以理的所见异像中，神的圣民也与可怕的兽争战，可是圣民却无力取胜，那时，人子亲自为他自己的圣民争战，得着权柄、尊贵、荣耀、国度，将这一切赐给他的圣民（但7章）如今天我们也曾在与罪争战中节节败退，可主耶稣亲自为我们争战，他将自己在十字架上的得胜，赐给我们，叫我们靠着他的得胜而得胜，因着他的得胜得着权柄、尊贵、荣耀和国度。
当年，耶和华在何烈山（也就是西奈山）在燃烧的荆棘中向摩西显现的时候，他叫摩西脱鞋，说这山因耶和华是耶和华的所在而成为圣地（出3:5）此时，同样的话，耶和华又对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的”从以色列民在出埃及，到以色列民进迦南，都有神圣的耶和华同在，耶和华在埃及为他自己的百姓争战，在迦南，耶和华也同样要在迦南为他自己的百姓争战，可这罪恶满盈的迦南，如何成为耶和华口中的圣地呢？耶和华要亲自率领他自己的百姓洁净这地。对迦南的争战，就是对这地的洁净行动，这地将因耶和华和耶和华军队的缘故而成为圣。
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