之前说了修真的两招，第一招就是不辨。可是往往还是会忍不住会辩论，那怎样才能做到不辩呢？
首先就要在行为上先忍住不辩。如果这一步做不到，接下来继续寻找真相的机会就没有了。而要在行为上先忍住不辩，就要首先能意识到自己当前是不是在辩论。
比如很多人在先文章的时候会不自觉的会使用很多强调词，像是“绝对”、“一定”、“保证”之类的强调词，或者对别人说教的词“你应该”、“你必须”、“你不可以”什么的，一旦用出来，就是想要说服读者，可是写的时候根本就意识不到自己是在辩论。
人的辩论根本就已经是自动化了，如果没有觉知力的话，自己不但管不了，也意识不到。
要想具备那个觉知力，那就要好好梳理自己的价值顺位。如果不是把练习觉知力放在优先的顺位，那么一旦与其他价值观发生冲突，自然就会以其他价值观优先。
比如当自己被人误会、冤枉时，是面子优先还是练习觉知力更优先呢？绝大多数人总是能找到“不得不辩”的正当理由，只是我们没有意识到这些所谓“理由”在事实上往往是站不住脚的，其实是不实念波。因为所谓的面子不过是我执存活的动力，而我执不过是空中楼阁。而我执特别喜欢通过太高自己的逼格来显示存在感。所以大部分人都喜欢端高自己的逼格，用权威角色去镇压别人。
因此练习《庄子》的重点就是在与如何消去“想要说服他人”的冲动，而不是设法博取他人的尊重和信赖等等。
一旦能意识到自己在辩论，接下来就是去寻找真相，接受事实，而且是从行为到心里都做到接受事实。比如接受自己能力不行，而主动申请减薪；接受自己很差劲所以自然不会被父母认同。。。
通过这样的“消除辩论冲动，削掉是非之心”的“丧我心法”的训练，我们内部的相反的、矛盾的信念群就会互相融解、互相支持。
相信很多人都有过类似经历，面对选择时，这样选择也难受，那样选择也难受。比如选择在家发呆闲坐就会感觉自己废掉了，而选择奋斗人生又觉得太累。
通过丧我法的训练，我们内部本来是矛盾对立的人生观也会渐渐的彼此融合，形成更高维度的视角，此时我们内心就没了纠结。
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