第五部 （第十四至第二十章）
人世间所有的爱情和婚姻，都难以在琐碎与平庸的日常生活面前始终保持浪漫和激情。
伏伦斯基和安娜不顾那么大的风险双双私奔国外几个月，可谓情深意重吧，但也难免灰心丧气。而列文与吉娣的蜜月也没有他想象中那么甜蜜。
托翁从第十四章开始，细碎而不厌其烦地把列文和吉娣夫妻俩的日常生活，各自所在意的做法和想法，尤其是争吵、吃醋、如何相互适应，体谅对方再次达到和谐与恩爱，进行了详尽的描述。
笔者的深切感受是，相对于伏伦斯基和安娜的贵族生活方式而言，列文和吉娣似乎应该是普通民众的日常婚姻生活。尽管列文也是地主、农场主，吉娣也出自贵族家庭，尽管列文对自己的婚姻曾抱有幻想，但令他想不到的是，他同妻子的生活不仅没有什么与众不同，而且也充满琐碎和平凡。婚前他对这种琐碎的家务曾不屑一顾，如今却显得如此重要并无法回避。他感到惊奇的是，“他那个像诗一样美的吉娣”，已经变成了家庭主妇。
除了爱情，她还在考虑和做别的事情。这同列文原先崇高的幸福观极其格格不入，这也是他失望的一个原因。好在他还觉得她很可爱，情不自禁地加以欣赏，把它看作一种新的赏心乐事。包括夫妻间因为琐事的争吵，他既失望又当赏心乐事看待。
托翁在这一章里有这样一段描写，笔者特别欣赏。那是列文认为某件事吉娣确实冤枉了他，“他很自然地想替自己辩护，向她证明是她错了；但证明她错就会更加激怒她，就会扩大那条成为一切痛苦根源的裂痕。照习惯他想把过错加到她身上；但另一种更加强烈的情绪却要他尽快消除裂痕，不让它扩大。这种莫须有的责难确实使他很难过，但进行辩解，使她痛苦，那就更糟。好像一个人在半睡不醒中感到一阵剧痛、想把身上的痛处挖掉、除去，等到苏醒过来，才明白原来全身都在作痛。除了默默忍受以外，没有别的办法，于是他就竭力克制自己。”
他们和好了。她知道自己错了，但嘴里没有承认，只是对他更加温柔。他们加倍体会到爱情的幸福。但这并不等于说以后再不会发生类似的冲突；冲突甚至发生得更加频繁，而且往往是由于一些意想不到的小事引起的……”
作为过来人又因为是律师，不光是经常遇到诸多的当事人夫妻之间闹矛盾闹分手，自己年轻时又何尝不是这样。要是人们早一些看到托翁这些文字，学习列文的处理方式，或许许多的纠纷会及时化解，或者不至于发展到积怨甚深。现如今有些人提出经营婚姻，夫妻之间只讲情不讲理的理念，在本质上还是宽容大度，小是小非不能过分计较，恩爱才能加深，婚姻才能长久。
第十五章虽然仍是写列文与吉娣夫妻的日常生活，但重在两个人的心理分析。男人都会理解列文的想法，好男儿志在四方。成家后仍要立业，夫妻生活越是和谐幸福，越希望自己有更大的作为。当下的列文就处于这种状态，婚前一段时间，他认为他对农事的关切、他正在从事的阐明他的新农业体制基本观点的著作，同笼罩他生活的阴影比较起来都是微不足道的，而现在却在发生变化。他甚至会因为吉娣不关心他的事业而在心里责备她。但他所不了解的是，吉娣正在积极准备迎接今后繁重的家务，他是妻子是一家的主妇，还将生产、抚养和教育孩子们，同样重任在肩。故而夫妻之间的了解理解该是多么必要和重要！
从第十六章到第二十章，托翁叙写列文知道了尼古拉哥哥病危的消息，决定去看望他，吉娣吵闹着同列文一同前往。吉娣不嫌脏、不怕累，尽心竭力改善尼古拉的居住生活环境，就医护理环境，让他在病情恶化，生命结束的最后关头，感受到了亲人的关爱和温暖。列文虽是亲弟弟，有手足之情，尚不及吉娣这个弟媳所散发出来的温度。而吉娣所做的这一切，又都是因为列文的兄弟之情，让他不留遗憾。
吉娣的善良贤惠、大方大度和朴实能干，通过这几章内容得到了充分的展现。我为列文能娶到这么可爱的妻子感到欣慰。但同时也为列文的小心眼，总是误解吉娣的善意好意感到遗憾。日常生活中，夫妻之间往往会因为父母的赡养，兄弟姊妹亲朋好友的礼尚往来，经济互助，或者因为拜年送节、婚丧礼仪等发生纠纷和争议，做妻子的很多时候只在意或者只重视娘家人，对男方的亲友要事漠不关心，像吉娣这样明事理识大体的人可谓凤毛麟角，这对于获得男人的敬重，婚姻家庭的和谐稳定奠定了坚实的基础。
这几章还叙述了列文哥哥尼古拉病危直至死亡的过程，想必一则这是书中的一个人物，应该有所交代，二则是与其他主人公的人生际遇有所对比；三则是作者对尼古那的死亡过程进行了详尽的描写。也不知是基于什么原因，本书第二十章有一个字体特大的“死”字。死字如此放在醒目的位置，不知是作者的本意还是译者或者是编辑的意思，令笔者端详了许久。大凡是人，终有一死。只不过许多小说家都没有托翁如此细腻的描写，让人如身临其境，感叹活着的不易和死别的痛楚。但即便是这样，活着的人仍要活下去。列文虽对死的无可避免的恐惧更加厉害，不过有妻子在身边，他还没有绝望。他觉得自己必须活下去，必须爱。他觉得是爱把他从绝望中救出来，在绝望的威胁下，这种爱就显得更强烈，更纯洁。一边是他的哥哥死了，一边是他的妻子吉娣怀孕了。所谓生死不息，世道轮回吧！
网友评论