人生的意义问题的探讨，自然而然的关系到一个问题，那就是命运的这个问题，一个人的命运到底是不是被一种神秘的力量所规定了的呢？在传统的文化中，很多的思想流派都认为有一种神秘的力量操控着人们的命运，于是人们的命运就是向着一个固定的模式过过去，这种命运的观点，就叫做宿命。
所谓的宿命，就是说你的结局其实已经是被规定了的，你再怎么混，也逃不出这个圈子，就像毛驴拉磨一样，你走不出那个圈定的范围，这就是宿命，这个在东方与西方的哲学领域中都有着这样的思想。宿命论其实可以简单的归结为四个方面，那就是生命的轮回，因果报应，孤独的存在，还有人生的无常。
花之美
比如说佛家，佛家讲三生，前世今生，还有来世，有这样一个故事，说一个人见到了一个老和尚，问道：“你们佛家不是讲前世今生，还有来世吗？那么你告诉我，我的前世怎么样，我的来世怎么样？”那老和尚宣了佛号，说道：“你的前世所做的事儿，就是你今生所受的，同样你现在所做的事儿，也将会成为你来世所经历的一个基础。”而这个其实就是一种宿命的思想。宿命在《辞海》中，有三个定义，其中就有前世的生命这样的一个定义，同时还有佛教的宿命论这样的一个意思，还有就是生来就注定了的命运。
其实综合的考察一下所有的宿命论的思想，主要是三个方面，首先是神定和天定，这个在古希腊的悲剧中，有这样的一个故事，俄狄浦斯王，这个我们都知道，他就是一个地地道道的宿命的故事，而这个就是神定的，一个先知早就知道，他一出生就是要杀了老爸，然后娶了老妈的，这个无论你怎么努力，都无法的避免与更改；其次是命定的意识，这种意识认为人的命运是有过去所做的事儿，或者是先人所做的事儿，就决定了他们必须怎么做，而且这个命运就已经是注定了的，他们自己没有办法改变，比如希腊的悲剧欧力庇德斯说过这样的话：“命运隐秘莫测，我们无法知道他怎样运行，即使凭借巧妙的艺术，也捕捉不到他的踪影。”这个就是命定论。我们中国的传统文化中，还有这之外的花样，那就是将人的命运与生辰八字结合起来，觉得一个人的命运，其实在这个时候就注定了的，所以人的命运是可以算的，而且这个在文学中多次出现，比如新文化运动时候，大名鼎鼎的郁达夫，就曾经在福州的天王庙求过一支签，上面的话是这样的：“寒风阵阵雨潇潇，千里行人去路遥。不是有家归未得，鸣鸠已占凤凰巢。”结果回家，他的妻子王映霞就跟着他的朋友了，呵呵，准吧；还有一种就是环境决定论，一个人的命运是有环境所决定的，因为我们的环境给我们提供了很多的制约的因素，所以我们不能左右自己的命运，比如梁山伯与祝英台，在生不能在一起，只能死了化成蝴蝶对对飞，比如摊上了刘七巧这样的一个老妈，你怎么着都别想有了，这个家庭环境就决定了你的命运了。
西方的文化中，很早就有了这样的一种思想，比如我们上面提到的希腊的悲剧中，其实在埃及的文化中，也有这样的思潮，比如我们上面所提到的俄狄浦斯就是宿命论的一种表现。宿命论其实是最早诞生于美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，觉得其中有些定数，然后这种思想传到了希腊之后，成为了希腊哲学的一支，在人口迁移的过程中，一支雅利安人，将这种思想带到了印度，然后在佛教中流传了下来，这样就有了现在东西方所谓的宿命论。
俄狄浦斯王
但是在这里面所说的东西方的宿命论，其实发源来说，不包含中国传统文化中的宿命论，尽管西方宿命论带到了印度，后来随着佛教的传入，中国也受到了佛教思想的影响，但是对于中国来说，主要还是受到了儒家思想的影响。在我们的文化中，上古神话就有了这方面的思想意识，那就是女娲造人，炼石补天之类的传说中，就表现出了对于命运的一种恐惧，中古文学中的“生死有命、富贵在天”的这样的一种意识更是根深蒂固，这个表现在先秦诸子的文章之中，到了西汉的时候，出现了一个风骚人物，这个人物叫董仲舒，他在《春秋繁露》中说过这样一段话，“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，这民有顺命，君命逆，这民有逆命。故曰：一人有庆，万民赖之，此之谓也。”他把人们的命运与国君的命运结合了起来，认为天子主宰而本质上也是上天主宰了所有人的命运，使得宿命意识流传了开来。所以在封建社会的小说中，就一直有这种宿命论的思想，甚至我们的四大名著也不例外。《三国演义》中的诸葛亮，还没有出山，司马徽就说：“孔明得其主，不得时也”；《水浒传》的一百单八将，本来就是洪太尉放出来的妖魔，《西游记》所历经的种种，不过是考察他们的态度，而《红楼梦》本来也就是一个宿命的故事，里面渗透着很深的宿命悲剧意识。
在西方的哲学中，之所以宿命论会大量的流传，主要是因为与哲学思想融合了，主要有两个哲学潮流，一个是新柏拉图主义，还有就是经院哲学。爱德华?策勒尔有本书叫《古希腊哲学史纲》在这本书中，他阐述了这样的一个观点，那就是“柏拉图的认识论以及他的形而上学，从积极方面或消极方面影响了整个现代哲学，事实上，所有唯心论的体系和唯灵论的体系都或多或少可以直接追溯到他。”新柏拉图主义的代表人物书普罗提诺，他所做的事儿，就是大融合，将柏拉图的客观唯心主义、基督教神学观念与东方的神秘主义思想来了一个大杂烩，这样就为后看来的基督教的唯灵主义和神秘主义铺平了道路；经院哲学中，主要是托马斯?阿奎那，他所做的事儿，主要是创立了“宇宙秩序论”，认为宇宙秩序是上帝按等级体系安排而设定的。最高的是上帝，然后是天使、圣徒、人，在人的下面就是动物界，动物界的下面是植物界，最下面的是无生命界。上帝这么一安排，人自然也就是确定的了，自然也就有着很深的宿命意识蕴含其中。
尼采的哲学，我在前面谈过，是受到的叔本华的影响的，而这个人有着根深蒂固的这样的意识，当然也深深的影响了尼采，比如生命的悲剧意识，但是对于生命来说，尼采认为在生命的面前，首先是要诚实的对待生命，要看见生命的本来的面目，但是这是不是就是意味着尼采也是一个宿命论者呢？事实上还真的不是这样，可是说当道了1888年的时候，他写完了《我的通向“肯定”的新路》的时候，就已经告别了宿命论了。这个也就是对于命运的爱了，这个对于命运的爱，与以往的宿命论有着本质的不同。因为在他的哲学中，已经不是一种简单的接受命运的悲苦了，而是一种肯定，肯定生命中的一切，快乐，痛苦，恐惧还有不幸，他不是一种被动的接受，而是主动的去追求，去意愿、去探索，去热爱，这才是他对于生命的态度。
最早预言诸葛亮命运的人
在《看啦，这个人》中，尼采开诚布公的说：“我衡量伟大的公式就是热爱命运，你们不要想变更什么，将来不要，过去不要，现在也不要，不是单纯的忍受必然，更不要逃避，而是去爱他——因为在必然之前，一切理想主义，都是谎言。”
所以他对于生命与以往的宿命论来说，有着很大的不同，首先是不是被动的接受，他认为人生是一个未完成的，人们必须不断的完成它的意义，他没有被上帝或者是神所注定，而是自己要奋起，永向未来，人是一个自己试验成为自己的动物，人因为命运的痛苦，所以显得更加的伟大。其次是对于必然性的理解的问题上，也与传统的哲学不同，尼采认为：“不仅是一味的承受必然性，更不是隐瞒必然性——一切理想主义都是对必然性的撒谎——而是要更深爱必然性……必然性并不伤害我，命运之爱是我最内在的天性。”尼采关于必然性的解读，不用说的太多，雅斯贝尔斯已经为我们提供了很好的解读，他说：“所谓的命运之爱不是意味着消极的服从业已认识的必然性，而是意味着自由的积极的认识命运的必然性。”还有就是他对于命运的爱，是生命的最高的精神阶段，也是神圣的肯定，这是一个创造性的精神阶段，他对于宿命来说，可以说更是将宿命转化成为了一种更高的肯定的阶段，成为了人生向上的一个强大的动力。
其实尼采也从这样的一个侧面转向了他另一个哲学的思维的开端，那就是权利意志，不过这是下一节的问题，关于宿命的这样的一个问题，宿命这个东西，如果你问我，那么我一定告诉你，这个是子虚乌有的，我不相信人定胜天，因为到目前为止也没有那个胜了天的，但是我相信我们的命运就像歌中所唱到的一样，三分天注定，七分靠打拼，这个是有的。
我突然想起了一个人，这个人也许能够很好的说明这个问题，这个人叫李香君，我相信大家大家或多或少的都应该知道这样的一个人，她是孔尚任《桃花扇》笔下的一个女子，她是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之中所谓的商女，可是当所有的人都唱后庭花的时候，她站了出来，所唱的却是自己的一腔热血。她是一个桃花一样的女子，心有天高，命若纸薄，但是就是那一朵鲜血染成的桃花，成就了她，成就了一个千古的她。
“这春愁怎替，那新词切记。”这是她出现在我们面前的时候的话，她是一个没有自由的人，是一个身被束缚的人，被生命灌注了很多的东西，但是命运之神也眷顾了他，当翩翩佳公子侯方域的到来的时候，就注定了她的命运会改变，就注定了她会抗争。她虽然出生于肮脏之地，但是却是真正的做到了“出淤泥而不染”，他所结交的人中，纵然难免会有小人，但是却有许多胸怀天下的正义之士，而在她的心中留下的却是那光明的投射，所以到侯方域出现的时候，当她发现自己的思维与他真的很合拍的时候，然后爱情就此开始，问题也一个一个的跟着而来，她的命运也就一步一步的在自己的坚持中改变，后来侯方域的离开，李香君周旋与权势与老鸨之间，不可谓不是一个千古的奇女子，当她揉碎了自己的花貌，鲜血流到了定情的纸扇上的时候，杨龙友用笔引成桃花的摸样，成为了她一生的写照“桃花薄命，扇底飘零。”当我看着香君骂筵的时候，我想侯方域即使在此大概也只是忍气吞声罢！千古男儿真正能够做到这一点的又有几个呢。
李香君画像
如果有宿命，那么她应该只是一个名不见经传的妓女，早已经淹没于那样的一个时代了，在那个销魂蚀骨的秦淮河中，淘尽了多少姣好的容颜，变迁了多少的悲欢离合，但是我想即使再过一千年，总会有人记得有这样的一个女子，她叫李香君。
然而，其实我们仔细的思考，不难发现，她所做的事儿，不过是改变自己，从心开始，守住了自己的心而已，有人很是惋惜她最终也没有与侯方域走到一起，然而我却觉得，相反他们走到一起了，反而有白菜被猪拱了的感觉。
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