原文：唯仁人放流之，迸诸（bǐng zhū）四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

唯仁人放流之，迸诸（bǐng zhū）四夷，不与同中国。唯这里是当做唯有的意思。迸诸（bǐng zhū）驱逐出去。四夷是古代少数民族的国家，所谓东夷、西戎、南蛮、北狄，东南西北这些少数民族的国家部落，属于不开化的地区。唯有仁德的人必深恶而痛绝嫉贤妒能的人，因为他们对国家危害最大，把他们驱逐出境，流放到四夷，不让他们居住在自己的国家。因为对这样的人要严加防范，不是你简单地不用他就行了。他会造谗结党，倾陷害人。所以一定要把他撑走，撑得越远越好。这就是孔子说的仁者的“好恶之道”

『唯仁人，为能爱人，能恶人』，真正有仁德的人，他大公无私，起心动念都想到民众，他爱一个人，爱的是贤臣，因为这位贤臣能够为国为民服务;他厌恶一个人，因为这个人是奸臣，祸国殃民，他心只有公没有私。

谓唯仁人为能爱人，能恶人。《论语》里记录了孔子的这句话： “唯仁者能好人，能恶人。

意思是，只有仁者能真心地喜欢某人，能真心地厌恶某人。或者说，能帮助人，也不怕得罪人。

好恶之心，人人都有。但是自己先有了私心，好恶也不得其正。因为有所谋求，或有所顾虑。喜欢的，不敢表白；厌恶的，假装附和。我们为什么老说做人太累，是因为自己有了私心，有了谋求顾忌，就累了。无欲则刚，无求则乐，少一分私心，多一分自由快乐

仁德之人，对于喜欢的，必会发扬光大，光明正大地喜欢；对于厌恶的，必是希望人人厌弃，要拿麦克风表达自己的厌恶。

我们在生活中，身边常常就会有这样的人，因为有的人“生而知之”，我常说这个人是敞亮的，也有人说这样的人大大咧咧，也会有人说这样是心直口快，但是也有人会说这样的人就是个愣头青，更有甚至会说这样的人“二杆子”，就是说这人不懂人情世故，脑子不转弯。那句话是对的，我们要看说话的人，这样的人有问题么？没有问题！所以说别有一天，活成自己最讨厌的人，那个时候为时已晚，是你的朋友大可当面指责他，甚至臭骂他，做错的事，更要竖起大拇指，拱手到佩服佩服，就服你，不是你朋友，你天天如何敬着也没用，还把自己活成了孙子，何必！何必！何必！

这里我引用一段我非常喜欢的一本书《菜根谭》里的一句话，涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。稚嫩与老练，常常是相对而言的，至于优劣更不可一概而论。见多识广、老成练达，在处理世事人情方面，固然十分重要，但也常常令人圆于世故，掩没了率直活泼的天性，不仅自己活得很累，也使他人缺乏信任。从这个意义上讲，“与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”。这就是我们现在所说的，做一个大写的“人”。

我比较喜欢《大宅门》电视剧，里面白景琦就是这么一个人。我们一起欣赏下他的经典台词。

这里引用头条号祁门小谢的一张总结图

所以说仁者必有勇。心中有了仁，有了价值观，就对世界有了要求也有了勇气。

钱穆说，如果人人都能明明白白拿出一颗仁德之心，把自己的好恶直接表达出来，则人道自臻光明，风俗自臻纯美，人群形成一正义快乐的人群，而恶不能留存。

反过来，那不仁之人，心所喜，不能好；心所厌，不能恶。连好恶都不得其正。慢慢地，心就退化了，良知也退化了，勇气没有了，心气都没有了，觉不出好恶，觉不出是非，就变得没有人格。

能把自己的好恶说出来，也是正心，好恶得其正。如果看见坏人坏事，连说出来的勇气都没有，甚至假意附和，做好好先生，这就是孔子说的“德之贼”

子曰： “乡愿，德之贼也。

孔子最最痛恨的人一乡愿。乡愿，就是好好先生，到什么山唱什么歌，见人说人话，见鬼说鬼话，不人不鬼说神话，跟谁都亲热，都能说到一块儿，跟谁都立场观点一致。但是，人们的立场观点总是不一致的，如果他跟谁都一致，那他一定是两面三刀，欺骗了其中一些人，或者欺骗了所有人。

一个正常人，他总是要表达自己的主张，顺着自己的心意，找到自己的同类。物以类聚，人以群分嘛！如果一个人，他对谁都附和，对谁都取悦，跟谁都一致，他肯定有所图。他图什么呢？无非是欺世盗名谋利。

一个人，他应该立场坚定，形象鲜明，表里如一，一以贯之，始终不变。这样，与我志同道合者，我们一起来；与我道不同者，我们敬而远之，这才叫个人。见谁都想取悦，或者色厉内茬，有利必趋，有害必避，只要有利益他就能妥协，那就是小偷，是骗子。孔子说，德之贼也，那就是贼。

原创文章，文章版权归属八宝先生，实名：王亚辉，如有合作敬请简书联系。

求点赞！求关注！求打赏！