结与劫

孩子已经病假在家两周，流感、发烧、咳嗽，迁延不去，学校规定，症状消失48小时方可复课，急不得，好在有在线课。小病号对自己的病情也甚在意，每天裹着被子，老妈伺候着端水送饭，苦则苦矣，彼此不无乐在其中。

唯老妈，同时盼望着孩子早早康复恢复学业，担心着自己不要被传染一同倒下，十来天下来，亦不乏心情矛盾，与赖床贪玩小病号斗智斗勇，间或河东狮吼。最终落得蓬头垢面，精疲力竭。这日，终于发现自己连出门扔个垃圾，洗脸刷牙，换身像样衣服的力气也无了。只能以阿Q精神自嘲，怎么现在大街上连个要饭的也无了呢，多几个济公也好。方不显老妈衣衫褴褛，无需刻意妆扮。

今早小病号终于完全康复如初，心怀忐忑的复课去了。吃过万籁俱寂的早餐，不无如释重负的拿起书本，讲的是艺术的模仿、再现、创造，如此等等，懵懵懂懂的看罢两页，又想起乞丐话题。真的，如今的街头，一个也无。依稀记得看影视作品，西方社会有类似福利院、救济院的机构，即便是百万富翁也许也有穷困潦倒的一刻，蓬头垢面的去这种机构领数日粥汤，卧几日草榻，寻找东山再起的机会。另有失去劳动能力的、或耄耋、或幼童来这里或心安理得的维系风烛残年、或待来日自力更生的一天。中国是否也有类似收容机构。十几亿众生，街头一个此类人物也无，也是功夫。

其实很多时候，乞讨并非放弃尊严，每每和孩子提及一部小说里的小小主人公，生长于穷乡僻壤，走投无路的妈妈把孩子送给亲戚家抚养，却遭亲戚冷眼与不公平对待。小小孩童有身硬骨气，自己离开了亲戚家，一路以微薄的劳动作为交换，东家砍几日柴，西家烧几日灶，聊以维生。临行乞讨杯米碗面，背着越来越重的小口袋，辗转百里，跋涉归家，救济家人。最终凭着这份硬骨气，自学成才，被大学录取，走出大山，开创了自己的人生。

之所以和孩子每每提及，是缘于以此等小小年纪，独行于天地间的志气与吃苦耐劳的浩然正气，在当下的未来栋梁们身上还残存多少，身居家庭基本单位的家长，对此又有多大的本领，超越现实，力挽狂澜，恐怕皆是心余而力不足罢。

如今的社会，人们的苦多不在物质而在精神，物质的丰富，必然伴随精神的不足，而这富足，不远的未来，能在多大程度上被实现，与未来栋梁们从小培养出来的精神力量想必息息相关。言及此，身为父母，不禁惭愧汗颜。

言归正传，社会的发展，物质财富的积累，人民生活水平的提高，以及中华民族至今仍以家庭、家族为基本社会单位，彼此支援照应，可能都是街头乞丐减少的缘故之一。唯如此绝对的消失，令人不能不心存疑惑。印象某年，创建文明、卫生城市，曾驱赶此类人群，心中尚存余悸，面子工程的淫威，在我族不可小觑。似那日拜访本区图书馆新址，俨然建成了国家图书馆风貌，高科技之风历历在目。唯图书依然屈指可数，一目了然，依小民的愚见，不如缩减规模，将有限的资金投入到无限书籍的购置中去，杜甫茅檐草舍，身后千古绝句，多少亭台楼阁内的大士恐怕也不无汗颜。

如果一度沦为乞丐，就成为社会的羞耻，那必然逼得乞丐另谋出路，因不见得个个有能力一时三刻急中生智、起死回生。如若来个逼上梁山，走上邪路，就得不偿失了。依我看，堂堂正正做乞丐，远远强过明火执仗做强盗，更不用说那些道貌岸然的暗流涌动。

联想到刚刚读到的内容，特定的艺术表现形式下，艺术家的动机，是以隐藏自我，最大限度的还原真实为目标的。比如，一幅油画，引发观赏者情不自禁的赞叹－－多美的花，而非－－多美的画，即是对艺术家最高的赞扬。如此种种，艺术才与自然同属一体，遵循着自然的规律，反映着自然的样貌，"自2+2=4始，上升至雷霆霹雳"－－这其中也包括人类社会，从古至今，无数对物质存在、人类精神演化丰富多彩的真实描绘－－无论是源自想象亦或现实，无不刻骨铭心、动人心弦，鼓舞着人类文明的代代传承。

正在听86版红楼的主题曲，这部剧之所以能成为经典，恐怕与创作者淡化了自我的影像，因而最大程度还原了原作韵味有着直接关系。而《红楼》所以成为千古经典，理由亦如是，想必剧作者必先有对经典的感同身受，才能有如此的继承发扬。

将自我降至最低至于了无痕迹，意味着将自身欲望、恐惧、喜、怒、哀、乐，得、失、成、败、甚或生与死，统统置之脑后，在每一个当下，保持对自我、客观世界存在的如是感受；分辨出纷繁念头、情绪情感的真实与虚幻、缘起缘灭，并做如实呈现。这绝非易事，其中蕴含的精神力量与牺牲精神，乃是人类进步的动力之一。所谓牺牲，仍不无自恋－－菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何事惹尘埃。最真实自然的存在与表达如太极，因彼而生，由彼而灭，生生灭灭，自在天然，全无执念。

自然如结，环环相扣，瞬息万变而不失秩序，绚烂多彩；我执如劫，非黑即白，非生即死般画地为牢，吞噬万物。

当这世界的气可以自在流动，当结与劫演化无碍，当叫花也能带着尊严呼吸，当阶级间不再壁垒森严、当贫富不再高下分明，彼时，这世界，不知是何等样貌。