一些关于个人生活的体悟。
今天中元节。三年前复试的那道上元节，是诸多同学的共同记忆。
最近去了天隆寺四次，有三次是去做义工，跟随法师和信众打扫佛堂，做一些搬桌子挪椅子擦地抹墙的工作。据说真正的道场都有诸佛护念、龙天保佑，龙天诸佛肉眼凡胎未见不敢为征，他们或许存在于另一种思维中，现在既然无法小心求证，还是先放弃大胆假设。然而宏伟的建筑、庄严的法师确实有摄持人心的力量，在寺院中人与人的对立区别不再那么明显，个人的活动与思想也因佛门净地的限制而有所收敛。开车来的、坐地铁来的、骑自行车来的，来到此地，都是一样的拿起扫把水桶，吃着一样的斋饭，在器世界拥有的物质财富在这里不重要，它们带来的地位分野短暂地消失，之所以不重要不是否定物质财富，而是否定拥有。
你拥有多少东西，不是由自己决定的，这是无我（所）。你此刻拥有的东西下一刻可能就会消失，这是无常。拥有的无自性、短暂性和不确定性，是佛理否定我所的主要依据，破除我（所）执，又是走向解脱的必经之路。而决定无我和无常的，是因缘，或者说无我和无常是因缘体现的基本特征。因缘是条件，是主观和客观，主要和次要，环境与选择，时代与个人等所有条件的聚合。我在当当网上买了一本中华书局出版赖永海先生译注的《维摩诘经》，在封面上写上我的名字，可是怎么敢说这本书是我的呢。近两千六百年前佛陀的教诲被弟子铭记于心，经多次集结流传下来并传至中土，一千六百余年前大师鸠摩罗什在长安将之译出，此后译本注疏代有其人，赖先生总其译注编辑成册。这样的一本小册子蕴含了佛陀的智慧，囊及两千余年来诸多大德的心血，在造册出版后经编辑、出版商、店铺、快递员等众人交由我手，我又怎么敢说这本书是我的。认识到这种事物间的普遍联系，便知道走过的路是众人铺的，吃的饭是众人给的，敬畏生起，心就会变得柔和细腻。
好的可能变坏，坏的也可能变好。好、坏本身是主体的一种的判断，是属于见地而非知识的范畴。从今年一月开始，我连续熬夜近半年，这半年很少有早于凌晨三点睡觉。熬夜的原因，前半段是因为考博压力大，后半段是因为考完博太放松，把熬夜归因于考博是一件很不诚实的事情，让我变糟糕的怎么会是考博呢。那么多人考博，他们都熬夜了吗？让我在死肥宅道路上越走越远的是自己的懈怠。熬这么多夜，不是看了多少书，有多少思考，而是从公众号刷到知乎再刷到微博，汲取外界信息短暂满足了念念相续串习的渴求，却感召了诸多恶报。最直接的是身体开始变差，整个人没什么精神，体重上升身材变形，运动能力下降。更糟糕的是敏锐觉知的消失，人变的粗糙，受贪嗔痴之苦要频繁的多。六道中的天众，寿命很长福报极大，乐欲享尽后仍有五衰之相，最终堕入三恶道。何况我只是物欲横流恶世中的一个俗人。当贪图享受，人就开始下堕，衰败颓唐的特征就会显现出来，堕到一定程度自己无法忍耐时，又要凭定力和智慧升上来。
几个星期前在清凉寺公园偶遇一只野兔，狭路相逢，我让至道旁，它斜着眼睛看我，试探着前蹦三步后蹦两步，最后从我脚边过去。生于畜生道，生命很多时候是无法自主的，生于乱世中的人，性命如蝼蚁，与畜生道的其他有情没有什么分别。即便是太平年月，一个古代的农民，趴伏在土地上辛苦劳作求生存，受寒暑、苦役、赋税的逼迫，朝不保夕担惊受怕，与山林中猎食的禽兽也没什么分别。六道轮回无能实证，人间世却切实地显现蒙昧的畜生相，也切实地显现凄惨的饿鬼相、地狱相，也切实地显现偏执激烈的阿修罗相和暂享福报的天人大众相。
林语堂先生曾说过一句话：一个人彻悟的程度，等同他受苦的深度。从佛理上看，人在世间所受的苦，是一个人的增上缘，是知苦断集慕灭修道的契机，所以人身比福报深厚的天众更难得，也更容易解脱成佛。
整理电脑翻出这个文件，时间是去年八月。
清明在即，燥熱的夏天在即。9012年已过四分之一，慎勿放逸。
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