我觉得<六壬大全>作者郭御青先生写的一段话很值得思考.
或问：先生素研精此道，能占之百无一失乎？先生曰：不然。占有应否，中有说焉。余揣以经常事理为主，不过信杳茫也，现前事理，苟属一定，其宜行宜止，观事理为动静，其成败听之天而已。如舍定理而别图，即为妄占，妄则不诚，不诚则不明。事有宜占者，有不宜占者，宜占者，事理自有两在者也。不宜占者，事理应两在者也。又事关鸿巨，疑心亟切，则宜占。事属缓慢，心不亟切，则不宜占。尝有人以不紧要事而闲谈求占，问者之心已不诚，占者亦漫应之，两人之心俱不诚，是无物也。无物则无形见，所以课体亦茫无端绪。大约天下事皆象心正之。未有无心而有事者也。如人闭目凝神，虽静坐一室，而室外步履音响，洞垣如见，如心偶他驰，人过吾前而不见，声震吾耳而不闻。是心一不在，虽而前形声且不见不闻，而况课传中隐深之义乎？卜筮家每云“心不诚则神不告”，非幻冥之神不告，乃吾自心之神不出现也。上彻九天，下透重渊，皆人心灵为之，舍自己心灵而求课象，必不得之数也。余持是说，以告占验爱，百不失一矣
简单说: “心不诚则神不告”, "大事用壬, 无事不占"
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