P173

第三节  十六违缘

即使依靠过去累积的善根福德，获得了十八暇满人身，准备好好闻思修佛法，但往往会遇到各种违缘，让我们与佛法相背离，障碍修行。所以，龙钦巴大师在《七宝藏》中的《如意宝藏论》提到，学佛修行，除了要具足十八暇满之外，还要避免“愚昧暂起八无暇”和“断绝法缘心识八无暇”等十六违缘，才算是完全具足修行要件。

「愚昧暂起八无暇」

前行仪轨以下面的颂词，引导我们思维由愚昧暂起的八无暇，并祈请上师加持，让自己能免于这些违缘障碍，一心向法：

愚昧暂起的八无暇，是指在修行过程中，暂时出现的八种（接下页）

---

P174

修法违缘。所谓暂起，是指这八种状况是突然出现的，让我们远离佛法，无法修行。而发生的机会可能是偶尔、常常或一直如此。

如果已经得到像摩尼宝的人身之洲，具足十八暇满，可以用来修行，却隐藏了祸害众生的恶心，使得原本可修行解脱的暇满人身，变成不适合修行的人身。

宝贵的人身犹如摩尼宝，是要用来度脱生死大海的船，如果作恶比行善还要多，就比地狱、饿鬼、旁生道等三恶趣的众生，还要恶劣！如果不用来修持，反而用来作恶，会遭受很大的灾祸，人身变成进入恶趣的媒介。所以说，恶趣众生多半是来自世间的恶人啊！

尤其是被魔般的恶知识牵引，或是修行时，受到五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）粗重所扰乱。

或是因为懈怠的习气，使得内心散乱不已，再加上过去的恶（接下页）

---

P175

业涌现；

或是成为他人的随从或仆人，而无法自主；或是伪装修法，装模作样；或是为了求得世间快乐、畏惧恐怖而修法。

以及无明愚痴等，就是愚昧暂起的八无暇。

龙钦巴大师说的愚昧暂起八无暇是：（1）被魔摄受；（2）五毒粗重；（3）恶业涌现；（4）懈怠散乱；（5）被他人所转；（6）伪装修法；（7）求乐救怖；（8）无明愚痴。如果遇到这八种违缘，也是无法真正修学佛法的。

一、被魔摄受

有些人自称上师或成就者，但见解和行为偏离了正道，宣说似是而非的邪见，甚至广聚群众，自成邪教。而有些虔诚者由于宿业因缘，遇到恶知识时，没有智慧判断，将邪师当作具德的上师，死心塌地跟随，非常可怜。这些人有虔诚心，但缺乏佛法的善因缘，以至于所学所修都不是正法。

要对治这一个违缘，首先要观察所依止的上师，是恶知识还是善知识？当然，观察善知识时，并不是观察他的穿着或头衔，最关键的是有没有菩提心，见解和行为是否符合佛法。如果发现是恶知识，就可以敬而远之，或是断然离开。总之，一定要远离(接下页)

---

P176

恶知识。否则会断送了自己的学佛慧命。

二、五毒粗重

有些人的五毒——贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒怀疑等习气，特别严重。五毒粗重的人，有时也生起想修行的念头，也会听闻佛法，但因为被五毒扰乱，缺乏自在清明的自主力，所以很难修行。

五毒烦恼出现时，我们要努力进行对治。例如，修不净观，可以对治贪欲；修慈悲观，可以对治嗔恨；修缘起法，可以对治愚痴；顶礼可以对治傲慢；随喜可以对治嫉妒等等。总之，要用有效的方式，来对治烦恼。只要我们能对治，即使烦恼非常深重，依靠佛法的加持，也能完全改变。

三、恶业涌现

有些人偶而有一点精进心，但业障深重，即使精进修行，也很难产生功德，反倒是恶业却像汹涌的海浪，不断现前。当他们遇到严重的挫折、打击等种种痛苦时，不知道这是自己的业力造成的，反而认为是上师和三宝没有保护他，学佛毫无用处，而对佛法失去信心，很快就会厌离正法，当然无法修行了。

要对治这个违缘，就是学法要有恒心。尤其当恶业现前时，要想到是在消除业障，深信有过去的恶因，才造成今世的恶果，诚信因果不虚，并好好忏悔过去的罪障，依止真正的善知识，继续累积善根资粮。

四、懈怠散乱

懈怠散乱的人，偶而有学佛的念头，可是太懒惰了，常常（接下页）

---

P177

会说：“今天没有那么多的时间，明天再修吧！”到了明天，又说：“最近工作很忙，过几天再说吧！”原本今天下定决心修行，但明天又因为贪嗔痴的习气，要去聚餐、逛街或心情不好，一天拖过一天，到最后一事无成。

要对治懈怠懒惰，就必须打从心里忆念死亡无常，深刻体会人生苦短，而在死亡时，只有佛法能够帮助自己，然后生起精进修行的心。

五、被他人所转

有些人很想学佛，可是处处受人牵制，各方面都不能自主。比如，先生想学佛，太太会干涉；或太太想学佛，先生会阻挡，到最后，让人觉得不如不学，还清净一点。有的人则因为是别人的部属、佣人或随从，必须听从主人或长官的指示，想要闻思修时，常常遇到加班、出差，或临时被亲友要求，协助他们处理事情。现在这种情形比较少，古代国王还会禁止民众信仰佛教，破坏佛经、佛寺，驱散僧众，如果生在那个时代，也很难修行。

要对治这个违缘，就要想一个比较周全的好方法，尽量脱离这种状况。只要有心学佛，一定可以找到适当而有效的方法。

六、求乐救怖

有的人为了得到温饱安乐等福报而修行，有的人害怕灾难病痛或担心被伤害，心生恐惧而修行。这种人，对佛法没有正确的认知，所修的多不如法，虽然进入了佛门，但没办法学到佛法的精髓，无法生起坚定的信心。所以，一旦遇到违缘时，很容易就会退转，原来的坏习气就会复发，又像以前一样造恶。（接下页）

---

P178

要对治这个违缘，必须生起出离心和菩提心，以此摄持修法，才能如法修行，有所成就。

七、伪装修法

有的人表面上很精进，很有修行人的威仪，但内心却是为了钱财、名利、别人的赞叹和供养。这种为了自身利益，修法给别人看、装模作样的人，并没有真正在实修，早已背离了解脱之道。

要对治这个违缘，必须观察自心，了解到追求世间八法的过患，断除对自己伪装修法的心态和行为。

八、无明愚痴

愚昧的人非常缺乏智慧，虽然有机会接触佛法，可是只教他一点点道理，他也无法理解。或是以错误愚昧的想法，去解释正法，也很容易受到不良友伴的影响，被旁人三言两语所左右，转持邪见而不自知，根本没办法闻思修。而且，他也不具备足够的因缘福报，可以像佛陀时代的周利盘特迦，因忏悔而成就罗汉果位。所以，愚痴无明的人很难做一个实修者，也容易走入歧途。

作为佛教徒，应该观察自己的一言一行，是不是如法。如果不用心作正思维，常常听信朋友似是而非的言论，或否定他人来肯定自己，都是缺乏智慧的表现。没有任何人的智慧与慈悲，会高于佛陀；任何人讲的话，也不会像佛陀那样真实不虚。如果将佛陀所传的智慧和善巧，运用在自己的身口意，如法利益众生，就不会遇到种种无暇的恶因缘了。

要对治无明愚痴，最好的方法是进行忏悔。我们今生闻思修（接下页）

---

P179

没有成效，听法时听不懂句子、思维时无法了解意义、修行时无法证悟，就是过去的业障造成的。所以，遇到无明愚痴现前时，要以四种对治力来忏悔。同时，可以虔心祈请上师三宝的加持：“祈请上师三宝大悲加持我！让我脱离无明愚痴！让我生起智慧！”尤其八大菩萨都有各自特殊的愿力和事业，所以要诚心祈祷让我们开发智慧的文殊菩萨。

在遇到这些突然出现的修法违缘时，我祈请莲花生大师，让我的心念立即转向闻思修佛法；祈请遍智龙钦巴大师，护佑我不要走到自利的低劣之道，或进入与解脱相违的断见、常见等错误之道；祈请吉美林巴尊者以及和尊者无二的具恩根本上师，知悉我，垂悯我，加持我，让愚痴的我，能如理如法依教奉行，获得解脱成佛。

愚昧暂起的八种违缘，随时都可能会出现，也许今天没有，但明天很可能会出现，今年没有，明年也可能会有；就算这几年没有，但过几年也许就发生了。甚至开始实修时没有，但要起座时，还是很容易出现。总之，它随时随地都有可能出现，断除了我们的修法因缘。所以，要以正知好好观察身口意，如果出现这些违缘时，要加以对治。（接下页）

---

P180

断绝法缘心识的八无暇

前行仪轨以下面颂词，引导我们思维断绝法缘心识的八无暇，并祈祷上师加持护佑：

断绝法缘，是指心识对正法的因缘断绝了，自心与佛法相违背离，也就是断除了解脱和究竟佛果的缘分。从某种程度来说，断缘心的八无暇，比起愚昧暂起的八无暇还要严重，因为暂生缘是偶尔影响修行，可是一旦出现断法缘的任何一种，就会断绝修行的因缘，完全离开了解脱的道路。

厌离轮回之心非常微弱；还缺乏居七圣财首位的信心财。

贪爱现世受缠缚；由于性格下劣，一切行为都非常粗暴，导（接下页）

---

P181

致了种种的修行障碍。

因为作恶成习，以至于对自己所作的恶业罪过，没有任何羞愧心；因为心离正法，不信因果，使得身口意所造之业，都与正法颠倒相违。

不但失毁了小乘别解脱戒及大乘菩萨戒；更严重的是失毁了密乘誓言。

以上就是使心识相续断绝修法因缘、脱离教法的八种无暇。

断绝法缘心识的八无暇包括：（1）无出离心；（2）无虔信心；（3）贪爱现世；（4）性格下劣；（5）作恶成习；（6）心离正法；（7）毁坏律仪；（8）失毁密乘誓言。

一、无出离心

有些人虽然认识了六道轮回的种种痛苦，以及不可思议的因果业报，但对轮回仍然没有畏惧心和厌离心。口中谈着生死大事，心里却不在意，没有想要修法之心。

我们要经常反观自心，如果只是认清了轮回过患，却没有生（接下页）

---

P182

起厌离和追求解脱之心，就是没有出离心。要对治这个违缘，就要对三界轮回的过患，有深刻的理解和感受，并生起出离心。

二、无虔信心

对上师或佛法没有虔诚信心，就从根本上断了进入佛法之路。因为不相信善知识引导，不相信正法，怎可能迈向究竟解脱之道呢？在成佛资粮的七圣财（注解1）——信、戒、惭、愧、闻、舍、慧之中，信心排在首位，是最重要的。只有对上师和正法有信心，才能走入解脱之道，才可能有后面的圣财。所以信心对修行解脱，非常重要。

要对治缺乏信心，就要思维忆念正法和上师的功德，满怀不退转的信心。

三、贪爱现世

为了满足今生的安乐，或受了家人亲友的缠缚，不断拼命工作，追求世间的财富名利；一旦放下工作，就去享乐度假，散乱地过日子。这些束缚和私欲就像是一根绳索，紧紧地把人捆绑住。这是因为没有无常的概念，认为世间的财富、亲友等等恒常不变，导致贪爱心粗重，而没有修法的动力和机会。（接下篇）

---

注：

1 七圣财：（1）信财：对上师及正法生起信心，决定受持正法，才能进入解脱之道。（2）戒财：戒律能防非止恶，断除身口意的恶行。（3）惭财：惭，是自己有羞耻心，能从自心改过向善，不会造恶。（4）愧财：愧，是对他人有愧心，故能悔过迁善，不伤害众生。（5）闻财：依靠听闻，生起信解才能如法修行。（6）舍财：平等看待众生，随顺其希求而施舍。（7）慧财：或称定慧财。安住于实相智慧中，必定具足禅定，有了定慧，才能解脱。此七种心识之法，能引生解脱，超越了世间的物质财富，可助我们成佛，是成佛资粮，故称七圣财。

---

---