佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。
开门见山的说，真正的知行合一，一定是发生在心智机器的自动剥离之后，也就是格物致知之后，阻碍自己的云层不见了，那个知（良知），那个一直在的太阳️就会展放光芒，这也是致良知的核心所在。
这个【致知】很好理解，就是致良知。
那么【格物】到底格的是什么呢？
显而易见，格的并不是情绪，如果是情绪的话：
第一，情绪是根本不可能格完的，情绪只是内在的一股能量运动，如果没有了这股能量运动，那么人性游戏也没有多大玩头了。
第二，如果是情绪的话，那么古圣人不就变成着相修行了吗？古圣人是不可能不知道这么简单的道理的。
第三，修行一定不是在相上去修，着相修行百千亿劫，重点要悟到情绪当下既是菩提！
第四，情绪本身并没有好与坏，只是内在空间的能量运动，每个人都可以自己去亲身体验一下，当你不命名不评判的时候，是什么样一种感受和体验。
情绪包括快乐、喜悦、悲伤、恐惧………，细微觉察一下，快乐的时候我们不用去处理它，对吧？那么为什么恐惧悲伤的时候就要去处理呢？（因为有善有恶意之动，心智机器的躁动）
第五，既然一切都是中性的，那么这个一切也一定包括情绪，是谁让情绪变成非中性了呢？
第六，要去处理、清除，还是建立在分别二元对立当中，不知道烦恼和情绪当下就是清净自性，当下就是菩提，显然还未悟，那么又如何悟后起修呢？先修后悟岂不反之。
第七，情绪都是自性所现，当下就是圆满无漏的自性，自然转烦恼为菩提。
第八，修行应是转识成智，一修一切修，一转一切转，而不是去相上一个一个的处理，那样修行无量始劫也修不完。
第九，情绪当下就是菩提，很多人修行走偏就在这里，心被境转，心能转境才是真修行。
第十，真悟法华与楞严，悟的当下既是修，修的当下既是悟，即修即悟，解的当下既是行，行的当下既是解，既解既行。
为什么情绪会如此被虐待？
原因很简单，只是这个能量运动（情绪）被心智机器贴上了种种标签，心智机器把它判定为好的和坏的，也就是佛所说的妄想执着分别心，也就是圣人所说的有善有恶意之动。
“负面情绪是真实的，有害的，我们必须得摆脱它。这压根就不是真相，为了阐明这个重点，我必须下狠手了。”——《快乐终极指南》
为什么心智会去给情绪贴上好坏善恶的标签，因为心智机器还没有剥离，还在造作，还在无明大梦之中，般若智慧还没有升起。
那么一切就简单了，你要做的并不是与情绪去抗争，你要做的是平息心智机器的噪音和造作，格物格的应该是心智机器，当心智机器平息了，妄想执着分别心也就不见了。
那么，一切只是顺其自然，发生只是发生，再也不会有好坏之分别，那是何等的一种自在！
格物格的是心智机器，而非情绪，这样圣人与佛的金口玉言也就对上号了。
佛：众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。（因心智机器的造作而不能证得，非因情绪而不能证得）
心经：照见五蕴皆空度一切苦厄。（心智机器的剥离度一切苦厄，非处理情绪度一切苦厄）
是时候给情绪平反了，是时候给情绪一个公正的交待了。
如果，是这样……
那么阳明四句教也就非常的通畅了！
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
如果格的是妄想执着分别心（心智机器的造作），那么阳明四句教通篇就显得非常的流畅，而且四句里每一句都在传达善与恶，善恶是什么？显然是二元对立分别心，先天之心是没有好坏分别的，而且知好知坏的是内在的良知，就是后天意识心（心智机器）在造作，遮蔽了良知的光明，所以在最后一句显然格的不是情绪，格的是第二句的有善有恶意之动（心智机器的造作），这样四句教就起到了承上启下的作用，非常之完美。
当心智机器还没有剥离的时候，一个人往往就会被心智机器所左右，也就是噪音不断，会出现各种声音：做这个是不是对的？做那个是真的感觉好吗？做另外一个对我会不会不利？生怕自己走错一步棋，结果被心智玩的团团转，不知所措，并且还会产生一些纠结感。
心智机器不停造作的时候，你根本不可能做到真正的知行合一，底层的地基里还是有个求在，还是有个怕在，还有个分别在，那个“知”（良知）还被云层所覆盖着，当良知还被遮挡着与谁合一呢？是不是很容易就去到了“智”行合一？（心智机器的智）。
心智机器未平息，知行合一就会变成“智”行合一。（心智机器的智）
其实圣人说的知行合一，包括佛经所说的放下、随缘、不执着，对人生没有困惑等等，都是心智机器平息剥离后，明心体验的自然产物，这些特质是随明心的到来而不求自得的。
所以对这些特质的模仿或是努力使自己看起来好像在知行合一，都是没用的，不经过心智机器剥离这一环节，没有人能够完完全全的放下自己对一切的执着，这是心智机器停止造作带来的“超越感”所产生的自然结果。
懂再多道理、看了再多的书、学富五车，这些都不会让你产生真正的“智慧”，只有明心了才会产生真正的智慧，佛学中称之为根本智。
智慧是破除妄想执着分别心的自然产物。
在这个世间混的风生水起，对于我们的烦恼痛苦都帮助不大，没有经过明心我们永远无法对比出此刻的你活得如此的沉重与烦恼。
平时还好，遇到事情的时候就知道自己在哪里了，这个是骗不了人的，也骗不了自己。
未明心时，才会觉得一件事情发生对自己好，对自己有利。
未明心时，才会觉得一件事情发生对自己不好，对自己不利。
当还有一个好坏对错分别心的时候，其实还是在心智机器里面打转，并没有跳出来，这时妄想分别执着心不可能不在，以为自己明心见性了，那么在事上就会很清晰的看出来，没有好坏对错，不是走极端，而是清净心，没有好坏对错的心，去做有好坏对错的事。
因为在一个真正开悟者眼里是没有任何障碍的！
所谓的顺境、逆境也都是凡夫以分别心分别出来的，对自己有利的事就分别为顺境、好事。
对自己不利的事就分别为逆境、坏事。
而在开悟者眼里已无我无他，何有顺逆？
一个真正的见道者是不会起很大评判分别心的，也不会因为外在发生的任何事情而去做些技术技巧来处理，因为他已然活在了万物一体的道中，他是用佛眼在生活，他是在用慧眼生活，他是用佛心在生活，他已洞穿一切，而非肉眼凡胎贪嗔痴慢。
为什么要依赖头脑来提出解决方法呢？正是头脑（心智机器）滋生了问题。～死心悟新禅师
智者，将自我意识看作是自己的影子，他走到哪里，影子就跟到哪里，不形成阻碍，就像这样，他不会为了对抗影子而采取任何行动。～死心悟新禅师
情绪本身并没有好与坏。——《快乐终极指南》
在开悟者心中，一切都是自然而然，无为而治，并不需要刻意去改变什么，一切都OK，所有都完美！
来者不拒！
顺其自然！
天塌下来，不生不灭！
那些总想顺境的人，认为顺比逆好，其实还是强大的分别心和我执、法执。
格物（心智机器的平息）
致知（致向内在的良知）
是心智机器的妄想执着分别阻碍了内在的良知光明，所以佛说“众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得”。（皆因心智机器的造作而不能证得）
所以明心见性对于一个人而言真的是一场进化、蜕变、升华、妙转……不经过明心见性，永远是个小写人而不是一个大写的人。
小写人的时候，往往根本就不是知行合一，而是“智”行合一，这个“智”不是智慧的智，而是心智机器的智。
当心智机器被格物，产生剥离和平息，内在良知大放光芒，这时你就是个大写的人：大人！顺应天道道法自然，步步尽是知行合一。
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