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阅读艺术史---第45天

书籍：《世界艺术史》（第7版修订本） [A world history of art]

[英] 修·昂纳（Hugh Honour），[英] 约翰·弗莱明（John Fleming） 著，吴介祯 等 译

页码：P52

虽然不到10厘米高，这些成就非凡的雕塑可不是模型或玩具：它们紧实的质感、年轻的肉体、饱满身体曲线所呈现的柔软与温暖，传达出的感官性世所少见。宽阔隆起的表面相互街接，使柔和凸起的腹部和臀部线条成为该座雕像的精华所在，使其无论从任何一个观点来看都令人激动。舞者的雕像抓住了三度空间中动态的一刻，这样的表现手法在许久以后的艺术中才又见得到。这种弯曲三处的姿势在公元前200年时的印度艺术中有许多例子，称为三曲式姿势( tribhanga pose， 见222页 ）：在此它结合了柔和的对角线扭动，凸显了官能性。在许多文化中，舞蹈也是宗教仪式的一种，而这个雕塑即抓住了舞蹈的韵律。这两尊未完成的雕塑将人视为活动的有机体，而非如美索不达米亚和埃及将人塑造成不可动摇的神性理想象征或半神性的王权代表。其卓越的技法，让人对他们的年代产生怀疑。不只是因为其技术，也因其高妙的构思和其所呈现出的鲜明的自然主义与平衡，展现出动作上的自由与自在，很难让人相信它们是公元前3000或公元前2000年的作品。这两座雕塑都是在哈拉帕发现的，是印度河谷文明在留下来的作品之一。我们不免怀疑，在印度河流域这么辽阔的地区，这么有效率的规划和建设完善的城市里，为什么只我到这么少，又这么小的雕像？是否在美索不达米亚和埃及纪念性艺术背后那种永垂千古的热情在这里是不存在的？是否他们的宗教不鼓励偶像崇拜，而社会制度也无须政治权力的形象？

印度河流域文明是如何瓦解的至今仍是个谜。从伊朗来的雅利安人 (Aryans）后来主室了印度文化（他们使用源自于闪族语言的印欧语言)。雅利安人是在公元前2000年来到这里并且在之后的几百年里逐渐融人，而非入侵到这块土地上。这里的城市不是被占领而是被逐渐废弃的。在主要区域外面的达玛巴(Daimabad，自孟买向内陆约130 000处）挖掘出的聚落一直到公元前2000年末期都还有人居住，里面找到许多以脱蜡法制作的沉重青铜铸动物，年代约可追湖自公元前1500年，其中最著名的是由两头牛拉的战车 ( 图2.24 马车，马哈拉什特拉达玛巴：约公元前1500年，青铜，22厘米×52厘米×17.5厘米，孟买西印度威尔斯王子博物馆。)，与印度河流域的陶器相似，但形式更加简略。它们可能是从其他地方进口的，与当地自产的陶器上的绘画相符，而与在摩亨佐-达洛找到的残片有所不同。制作铜武器和滚轮陶器的两种不同工艺显示两种不同文化的同时存在：一个是当地土著的文化：另一个是雅利安文化。其宗教的思想和实践则有种强健的延续性，最早的《吠陀经》(Vedas)———闪族人的诗歌，如同现今基督教国家的赞美诗 (Psalms)———应是创作于公元前1500年至公元前800年间。然而在考古记录上，到公元前3世纪开始出现绵延持续的印度艺术史以前，还应该有一段很长的断层存（见216页）。