毁灭之神 湿婆

我踏着皎洁的月光，行走在荒漠中。眼前忽然惊现一个巨大的火堆，我走近看去:

一个有四只手臂的人，脚踩着一个侏儒，身躯呈现出优美的S形，极具张力的在火圈之中舞蹈。他头发向上飞扬，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。身体周围的火焰呈放射状朝四周扩散，虽然姿势异常华美，但是五个脸面上的表情却非常严厉。

“无坦达瓦之舞”。我震惊的大呼出声。他忽然睁开第三只眼，熊熊大火夹着高温向我疾射而来，一片火海在我眼中扩散开来，火焰中，他冷酷的五面盯着我。

毁灭之神，湿婆。

毁灭之神 湿婆

传说湿婆在一个旧时代结束时，会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭，使之化为虚无回归到宇宙精神中。起舞时，不仅舞姿华丽，他还右手执鼓，左掌托着火焰，分别代表生命和毁灭。舞蹈既象征着湿婆的荣耀，(他由此也被称作舞神，创造了刚柔两种舞蹈)也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。

佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

湿婆的形象是五面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。

湿婆虽然面貌威严英俊，却经常是一副瑜伽苦行者装扮。遍身涂灰，发结椎髻，肤色极浅，头顶装饰着恒河与弯月，上身半裸，下身围一条虎皮。

有一颗饰在湿婆神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。

身缠眼镜蛇，能做武器飞快地冲向敌人喂毒。

手中常持的三叉戟，是闪电的象征，可以驱策风暴。

身上背的黑色弓箭，传说能传播瘟疫。也具有毁天灭地的威力，向梵天祈祷了祝福的阿修罗，创建出雄奇的三连城，却被湿婆一箭毁灭。

湿婆胯下坐骑公牛南迪，是所有四足动物的保护者。

他的颈是青色的。传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出足以毁灭世界的毒液，被湿婆吞下，由此才会变成青色。又说在搅拌乳海的过程中产生了美貌的吉祥天女，众神都想娶她为妻，而吉祥天女最终选择了毗湿奴，湿婆因此感到绝望才把毒液吞下，而他的妻子抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液生效，湿婆也被称为“尼拉坎陀”，意为青颈。

最厉害的武器是他的第三只眼。湿婆愤怒睁开三眼时就会喷出毁天灭地的红莲，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神，就是被这只眼烧成了灰烬。

湿婆脖颈上挂着一串骷髅项链，他是妖魔鬼怪的统帅，传说他拥有一支强悍的军队，士兵由形体骇人的妖魔鬼怪组成。

拥有了如此厉害的武器和下属，毁灭之神却还终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼，通过苦行和沉思获得深奥的知识和神奇智慧，由此湿婆几乎是所有神里面战斗力最高的。

毁灭之神 湿婆

除了舞蹈、毁灭的神灵属性，湿婆还具有许多功能与分身，他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主，象征自然之力，同时也是生殖之神。

湿婆做为生殖之神被崇拜是因为他的林伽，林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下割下林伽扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。

有趣的是，湿婆的神妃也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。另一种形象杜尔伽(难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。

而湿婆的儿子则是可爱的象头神和正义的战神。象头神迦内什在印度也拥有众多的信徒，他的能力范围相当广泛，印度人做什么事几乎都要向迦内什祈福。而迦内什为了维护父亲的尊严还失去了一根象牙。

战神塞犍陀有六头十二臂，手拿弓箭， 骑孔雀。崇拜他的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，后被大乘佛教吸引为守护神，就是我们耳熟能详的韦陀菩萨。

毁灭之神 湿婆

湿婆的情缘也是相当富有色彩，爱神伽摩也因此失去了身躯。

传闻湿婆第一任妻子萨蒂因为不满其父达刹对湿婆的侮辱而投火自尽，湿婆得悉自己的妻子为了达刹羞辱他而自杀，就伤痛欲绝，于是杀死达刹，将之斩首，并纵火焚烧天界，于火中跳舞，打算毁灭世界。

毗湿奴为了保护世界，施展法术与湿婆斗法，并将萨蒂的遗体切割成五十块，散落于三界之中，此时梵天也出面讲和，湿婆觉得心灰意冷，决定入喜玛拉雅山中隐居，与世隔绝。

萨蒂死后转生成喜玛拉雅山之女雪山神女（有一种传说认为，湿婆的正妻是三女神组合中的提毗，而萨蒂与雪山神女是提毗的四种化身中的两个，另两个化身份别是难近母和时母）依然深爱湿婆，可湿婆那时却已成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的爱无动于衷。雪山神女在无计可施之下只好向爱神伽摩求救。

一天，深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他，这时爱神手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鲜花做簇的箭枝，向湿婆的心脏射出，中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起爱慕之感。

正当大功告成的时候，湿婆发现原来是爱神在搞事，想令他摆脱苦行，重堕爱欲之中，就大发雷霆。额头上第三只眼睛突然张开，发出火焰把爱神伽摩烧成灰烬，可是爱神却未因此而死亡，只是他以后都要做一个无形无貌的神祇，故此，爱神伽摩被印度人称为“无形”。也指爱是无形的。

毁灭之神 湿婆

湿婆是最能体现印度神灵复杂和双面性的。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；他是智慧的象征也是愚昧者的偶像，是复仇者也是庇护者，是精力旺盛的理想男子，同时又是清心寡欲的苦行者。就连面相也具有温柔恐怖多象。由于其力量与林伽，奇异的矛盾魅力，湿婆拥有了崇高的地位，几乎成为实际最强的主神。

印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神，拥有数亿信众，也产生了众多崇拜湿婆的流派及圣者。如:圣典湿婆派、喀什米尔湿婆派、兽主派、性力派、水银派、林格雅达派、卡帕力卡派。各派都有不少圣者及体系化的巨著。不一一叙述，有兴趣可自行检索学习。

在印度，尼泊尔等地区，湿婆的诞辰，即湿婆节，人们要在湿婆庙诵读赞美湿婆的经诗，拜祭湿婆林伽（即湿婆的男性生殖器）。因为湿婆崇尚苦行，所以教徒们即以自我折磨的方式来表示虔诚。而湿婆信徒众多，故而湿婆节异常盛大。

毁灭之神 湿婆

关于湿婆地位高于梵天和毗湿奴，信仰者最多，湿婆派势力最大还有一个传说:

宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽，于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。

毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。

但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。

但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。所以在印度教中，大部分都将湿婆和毗湿奴之一单独立为一个主神崇拜，而很少信仰梵天。

三大主神都能自由变化，神格十分崇高，处在印度诸神中最顶尖的地位。至此介绍完毕，接下来我们再去了解其他层次比较重要的神灵。如四大天王，天龙八部…