题义公禅房[1]
孟浩然
义公习禅寂，[2]结宇依空林。[3]
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，[4]空翠落庭阴。[5]
看取莲花净，[6]应知不染心。[7]
【简评】
此诗题又作《题大禹寺义公禅房》，是诗人题写在义公禅房墙壁上的一首诗。首联即承题点出义公的身份和禅房的位置。颔联写禅房四周的奇险景象，衬托出了主人的清高绝俗。颈联转写诗人造访时的天气变化及阵雨前后的不同景观。尾联终于由禅房写到人，并由环境折射出了主人内心的明净，点明全诗的主题。此诗笔墨洒脱，意境清新鲜明，具有较高的艺术性。
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[1] 义公：对一位僧人的敬称。禅房：僧人修禅静坐的房子。
[2] 禅寂：指僧侣坐禅入定，寂灭思虑冥想。
[3] 结宇：建房子。空林：空寂的山林。
[4] 雨足：即雨脚。下雨时与地相接而形成的雨线。
[5] 空翠：明净的翠绿色。
[6] 莲花：荷花，因其具有出污泥而不染的特点，因此这里用它来比喻清净的环境。东晋高僧惠远在庐山时创立了净土宗，谢灵运曾为他开凿两个池塘种植白莲，因称白莲社。所以净土宗又称莲宗，它所宣扬的西方净土又被称为莲邦。[7] 不染心：心地不会为尘俗杂念所染。
醉后赠张九旭[1]
高适
世上漫相识，[2]此翁殊不然。[3]
兴来书自圣，[4]醉后语尤颠。[5]
白发老闲事，青云在目前。[6]
床头一壶酒，能更几回眠？
【简评】
张旭是唐代的草书圣手，性喜豪饮，素行狂放不羁。当他被唐玄宗召为书学博士时，作为平日的诗酒之友，高适在一次酒后写了这首诗相赠。此诗前两联针对张旭素日不肯轻易结交、兴来书圣、醉后语颠这三个方面集中刻画他的性格特征，笔墨奔放洒脱，生动传神，大有书法上的草书和绘画中大写意的特点。颈联写张旭平日不在乎功名，直到目前才有青云直上的机会，表达了对他的祝贺之意。尾联又一转而替他的今后表示担忧，表示了自己的一片关切之意。这首诗在写作上善于从大处着墨，手笔不凡，虽然寥寥数语，但人物的形象却活灵活现，颇为生动。
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[1] 张九旭：即张旭，字伯高，江苏吴县人。唐代著名书法家，以草书著称，当时有“草圣”之名。因排行第九，又称张九。唐玄宗时被征为博士。
[2] 漫相识：指自己所随意结识的人们。
[3] 殊不然：特别与众不同。
[4] 书自圣：书法自然超凡入圣。
[5] 颠：狂。张旭外号“张颠”。
[6] 青云：青云直上，指升官。这里指张旭被玄宗召为博士一事。
玉台观[1]
杜甫
浩劫因王造，[2]平台访古游。[3]
彩云萧史驻，[4]文字鲁恭留。[5]
宫阙通群帝，[6]乾坤到十洲。[7]
人传有笙鹤，[8]时过北山头。
【简评】
此诗化用一系列历史典故和神话传说，描写了玉台观的壮美景象。首联交代玉台观的来历，并说明自己来此的原因。中间两联具体描写游览时的所见所感。诗人从天上的彩云和观中的石碑，一直写到壮丽的宫阙和其中的壁画，联想丰富，境界奇妙，令人有飘然欲仙之感。尾联总收一笔，借仙人王子乔吹笙骑鹤升天而去的传说，进一步赋予它以神异的色彩。全诗用典密集，但布置得当，而且所用之典都是与道教有关的内容，显得颇为自然贴切。
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[1] 玉台观：道观名。乃唐高祖之子滕王李元婴任阆州刺史时兴建，其旧址在四川阆中。
[2] 浩劫：本是佛教术语，指极长极长的时间周期。道教则借用它来指宫观的台阶，表示长久不坏的意思。王：指滕王李元婴。
[3] 平台：旧址在河南商丘东北，相传为鲁襄公十七年时宋皇国父所建。西汉时梁孝王曾登游此台。诗中以平台代指玉台观。
[4] 萧史：传说中的神仙名。据《列仙传》记载：萧史善吹箫，秦穆公便把也喜吹箫的女儿弄玉嫁给了他，并为他们修建了凤台。数年以后，弄玉跨凤，萧史驾龙，双双升天仙去。
[5] 文字：指玉台观上的题辞。鲁恭：即鲁恭王，是汉景帝的儿子。鲁恭王在扩建宫室时曾拆毁了孔子的旧宅，在墙壁间获得了《古文尚书》等儒家典籍。这里用鲁恭王所保留的儒家经典比喻玉台观上的题辞。
[6] 群帝：各重天中的众位天帝。
[7] 乾坤：指天地。十洲：指《十洲记》中所记载的海上十洲，即：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
[8] 笙鹤：笙声鹤唳。典出《神仙传》：相传周灵王之子王子乔好吹笙作凤鸣，后乘白鹤在缑氏山顶举手向世人告别，升仙而去。
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