01
吴太伯和他的弟弟仲雍都是周太王的儿子,是周王季历的哥哥。季历贤德,并且有个好儿子—昌,周太王想立季历为王以后传给昌,因此太伯和仲雍二人就去了荆蛮地区,纹身断发、表示不能再成为继承人,季历果然被立为王,这就是周王季,而昌就是文王。
太伯去了荆蛮,自称为句吴。荆蛮人感觉他很仁义,有一千多家跟随他并归顺于他,于是让他做吴太伯。
太伯死了,他没有孩子,他的弟弟继承了他的爵位,就是吴仲雍。之后又延续了十七世。
从太伯开创吴国开始,到第五代的时候,武王伐纣,打败商朝。封他的后人二块土地,一个是虞,在中原地区;一个是吴,在东南地区。十二世的时候,晋灭了中原地区的虞。中原地区的虞第二世的时候就被灭了,而东南地区的吴国十分兴盛。总的来说从太伯到寿梦经历了十九代。
02
寿梦二年,楚国逃跑的大夫申巫臣怨恨楚将子返而投奔晋,从晋国出使吴国,教授吴国用兵打仗的方法,让他的儿子做吴国的礼官,吴国从此开始与中原地区有了交流沟通。吴国攻打楚国。
寿梦十六年,楚共王伐吴,战火燃烧到了衡山。
二十五年,寿梦死了。他有四个儿子,长子诸樊,次子余祭,三子余眛,四子季札,季札贤能,寿梦想传位给他,他推让不做。于是就立长子诸樊,管理国家政务。
03
诸樊元年,他丧期已满,让位给季札,季札推谢说:“曹宣公死后,诸侯和曹人都看不上新曹君,想要立子臧,子臧走了以成全曹君”。
君子评论说子臧能遵守节义。季札说:“现在诸樊您作为长子本是合理的继承人,谁敢冒犯您呢!当国君不是我应有之节,我季札虽不材,也愿意学习效仿子臧的义举。”
吴国人坚持立季札为国君,季札抛弃他的家室去做农人,吴国人只好放弃了这个打算。这年秋季,吴国讨伐楚国,被楚国打败。诸樊四年,平公初立晋国。
十三年,诸樊死了。遗诏他弟弟余祭做继承人,并命他以后要传位给弟弟,一定要传到四弟季札为止,来满足先王寿梦的遗愿,并且奖励季札让国的高风亮节,哥哥传位给弟弟治理国家,命令他们要按次序逐个当继承人。
季札封地在延陵,所以号称延陵季子。
04
余祭三年,齐国的丞相庆封犯罪,从齐国来投奔吴国,吴国给庆封朱方县,把它做为他的封地,并且给他娶妻。让他的生活比在齐国时富有。
余祭四年的时候,吴国派季札到鲁国聘问,请他观赏周王室的乐舞。请乐工演唱《周南》、《召南》。
季札说:“美呀!乐歌表明王业开始奠定了基础,尚未完成,然而百姓是勤劳而不怨恨的。”
为他唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》,他说:“美呀,多么深沉!是那种忧愁而不困顿的乐歌。我听说卫康叔、武公的德行就象这样,这大概是《卫风》吧!”
为他唱《王风》,他说:“美呀!歌中忧虑而不畏惧,大概是周室东迁以后的乐歌吧!”为他唱《郑风》,他说:“美呀!但它的内容太过于琐细,反映到政事上百姓是不能忍受的。这大概要先亡国吧!”
为他唱《齐风》,他说:“美呀,多么宏大!真是大国的音乐呀!为东海地方表率的,大概是姜太公吧!国家未可限量呢。”
为他唱《豳风》,他说:“美呀,多么宽广!欢乐而不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”
为他唱《秦风》,他说:“这就叫做华夏之声。能表现华夏之声就一定很宏大,这乐歌宏大到极点了,大概是周朝旧地的乐歌吧!”
为他唱《魏风》,他说:“美呀,多么悠扬婉转!粗犷而又委婉,顿挫而又进行流畅,乐歌表明以德行辅助这个国家的国君,就将是一个英明的君主。”
为他唱《唐风》,他说:“忧思很深呀!大概有陶唐氏的遗民吧!不然,为什么忧思那样深远呢?不是有美德的人的后代,谁能象这样?”
为他唱《陈风》,他说:“乐歌反映出国家没有君主,岂能长久呢?”从《郐风》以下就没有议论了。
为他唱《小雅》,他说:“美呀!忧虑而不背叛,怨恨而不明言,大概是周室德政衰落时的乐歌吧!不过其中还是有先王的遗民呢。”
为他唱《大雅》,他说:“宽广呀,多么优美和谐!乐曲曲折顿挫而主体郤平直舒展,大概是表现文王的德政吧!”
为他唱《颂》,他说:“美到极点呀!它所表达的思想正直而不傲慢,委曲而不屈服,亲近而不侵逼,疏远而不离心,变动而不放纵,反复而不厌倦,哀痛而不发愁,快乐而不荒唐,使用而不匮乏,宽广而不显露,施予而不浪费,选取而不贪求,静止而不停滞,运行而不流散。它的音乐听起来五声和谐,八音协调,节奏有度,配合有序,这是颂扬崇高德行的三《颂》所共有的特色。”
他又看见表演《象箾》、《南籥》乐舞的,就说:“美呀!但还有不足。”
看见表现《大武》乐舞的,说:“美呀!周朝的兴盛时期,大概就象这样吧!”
看见表演《韶濩》乐舞的,说:“以圣人的弘大,而还有德行上感到惭愧的地方,可见做圣人之难了。”
看见表演《大夏》乐舞的,说:“美呀!勤劳而不自以为有功,不是禹,谁能创制这样的乐舞?”
看见表演《韶箾》乐舞的,说:“德行崇高到极点了,大极了!像天一样的无所不覆盖,像地一样的无所不运载。即使有非常崇高的德行,大概对此也无以复加了,观看到这里也就到顶了,如果还有其它的音乐,我也不敢再请求了。”
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