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《黄帝外经》(五十)三才并论篇

《黄帝外经》(五十)三才并论篇

作者: 幸运的心 | 来源:发表于2023-07-28 07:26 被阅读0次

    三才并论 篇

    鬼臾区问曰:五运之会,以司六气。六气之变,以害 五脏。是五运之阴阳,即万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始也。夫子何以 教区乎?

    岐伯曰:子言是也。

    臾区退而作《天元纪》各论,以广五运六气之义。

    岐伯曰:臾区之言大而肆乎,虽然执臾区之论,概治五脏之病,是得一而矣一 也。

    臾区曰:何谓乎?

    岐伯曰:五运者,五行也。谈五运即阐五行也。然五行止有五,五运变成六, 明者视六犹五也。昧者眩六为千矣。

    臾区曰:弟子之言非欤?

    岐伯曰:子言是也。

    臾区曰:弟子言是夫子有后言,请亟焚之。

    岐伯曰:医道之大也,得子言大乃显然。而医道又微也,执子言微乃隐。余所 以有后言也。虽然余之后言,正显子言之大也。

    臾区曰;请悉言之。

    岐伯曰:五运乘阴阳而变迁,五脏因阴阳而变动。执五运以治病未必有合也, 舍五运以治病未必相离也。遗五运以立言,则医理缺其半。统五运以立言,则 医道该其全。予故称子言之大而肆也。

    鬼臾区曰:请言缺半之理。

    岐伯曰:阴阳之气,有盈有虚。男女之形,有强有弱,盈者,虚之兆,虚者, 盈之机,盖两相伏也。强者弱之媒,弱者强之福,盖两相倚也。合天地人以治 邪,不可止执五运以治邪也。合天地人以扶正,不可止执五运以扶正也。

    鬼臾区曰:医道合天地人者,始无弊乎?

    岐伯曰:人之阴阳与天地相合也。阳极生阴,阴极生阳,未尝异也。世疑阴多 于阳,阴有群阴,阳无二阳。谁知阳有二阳乎。有阳之阳,有阴之阳,君火为 阳之阳,相火为阴之阳,人有君火、相火而天地亦有之,始成其为天,成其为 地也,使天地无君火万物何以昭苏,天地无相火万物何以震动。天地之君火, 日之气也。天地之相火,雷之气也。雷出于地而轰于天,日临于天而照于地。 盖上下相合,人亦何独不然。合天地人以治病则得其全,执五运以治病则缺其 半矣。

    鬼臾区稽首而叹曰:大哉!圣人之言乎,区无以测师矣。

    陈士铎曰:六气即五行之论,知五行即知六气矣。世不知五运即不知五行 也。不知五行,即不知六气矣。

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