三才并论 篇
鬼臾区问曰：五运之会，以司六气。六气之变，以害 五脏。是五运之阴阳，即万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始也。夫子何以 教区乎?
岐伯曰：子言是也。
臾区退而作《天元纪》各论，以广五运六气之义。
岐伯曰：臾区之言大而肆乎，虽然执臾区之论，概治五脏之病，是得一而矣一 也。
臾区曰：何谓乎?
岐伯曰：五运者，五行也。谈五运即阐五行也。然五行止有五，五运变成六， 明者视六犹五也。昧者眩六为千矣。
臾区曰：弟子之言非欤?
岐伯曰：子言是也。
臾区曰：弟子言是夫子有后言，请亟焚之。
岐伯曰：医道之大也，得子言大乃显然。而医道又微也，执子言微乃隐。余所 以有后言也。虽然余之后言，正显子言之大也。
臾区曰；请悉言之。
岐伯曰：五运乘阴阳而变迁，五脏因阴阳而变动。执五运以治病未必有合也， 舍五运以治病未必相离也。遗五运以立言，则医理缺其半。统五运以立言，则 医道该其全。予故称子言之大而肆也。
鬼臾区曰：请言缺半之理。
岐伯曰：阴阳之气，有盈有虚。男女之形，有强有弱，盈者，虚之兆，虚者， 盈之机，盖两相伏也。强者弱之媒，弱者强之福，盖两相倚也。合天地人以治 邪，不可止执五运以治邪也。合天地人以扶正，不可止执五运以扶正也。
鬼臾区曰：医道合天地人者，始无弊乎?
岐伯曰：人之阴阳与天地相合也。阳极生阴，阴极生阳，未尝异也。世疑阴多 于阳，阴有群阴，阳无二阳。谁知阳有二阳乎。有阳之阳，有阴之阳，君火为 阳之阳，相火为阴之阳，人有君火、相火而天地亦有之，始成其为天，成其为 地也，使天地无君火万物何以昭苏，天地无相火万物何以震动。天地之君火， 日之气也。天地之相火，雷之气也。雷出于地而轰于天，日临于天而照于地。 盖上下相合，人亦何独不然。合天地人以治病则得其全，执五运以治病则缺其 半矣。
鬼臾区稽首而叹曰：大哉！圣人之言乎，区无以测师矣。
陈士铎曰：六气即五行之论，知五行即知六气矣。世不知五运即不知五行 也。不知五行，即不知六气矣。
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