《红楼梦》第三十五回下半回“黄金莺巧结梅花络”，讲述薛宝钗的贴身丫鬟——莺儿为宝玉打梅花络一事。事件大致如此，宝玉挨打之后，袭人提出让莺儿来打络子，莺儿问装什么的络子，宝玉笑道：“不管装什么的，你都每样打几个罢。”莺儿拍手笑道：“这还了得！要这样，十年也打不完。”说明莺儿懂得的花样很多，接着宝玉问，共有几样花样？莺儿道：“一炷香、朝天凳、象眼块、方胜、连环、梅花、柳叶。”宝玉不好选择，只好问：“前儿你替三姑娘打的那花样是什么？”莺儿回答说是“攒心梅花”。宝玉于是要求跟探春一样，打一个“攒心梅花”。

 先是对式样、名称进行了说明，然后是对络子颜色的配合上有许多描述，如大红的须是黑络子才好看，或是石青的，才压得住颜色。宝玉问，松花色配什么，莺儿回答，松花配桃红。最后，宝玉要求两条，一条松花的，一条桃红的。

 莺儿给宝玉打的这些络子，都统称为中国结。中国结产生年代久远，已渗透着中华民族特有的文化符号。文字产生以前，结绳是用来记事的，《周易•系辞下》中记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契”，上古时代的人们用绳索打结的办法来记事。文字产生以后，“结绳记事”开始退出历史舞台，结的用途开始转向了装饰，主要用于服饰上，从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”。另外，国人一向有佩戴饰物的习惯，而饰物基本上都靠穿衣打结系在衣服上。历代的玉佩如玉璜、玉珑等，其上都钻有小圆孔，便于线绳穿过后系在衣服上。同样的道理，古代的印鉴都有印纽，铜镜都有镜钮。另外还有传世的荷包、扇坠、发簪等等，都告诉我们古人佩戴饰物离不开打结。[1]中国结是用一根丝线编结，有许多形状，比如上面莺儿介绍的“一炷香、朝天凳、象眼块、方胜、连环、梅花、柳叶”等等，“一炷香”是直线形，“朝天凳”是梯形，“象眼块”是斜方形，“方胜”是一角相叠的两个方形，“连环”指两环套连，“梅花”和“柳叶”是指梅形的形状和“柳叶”的形状。“结”可以组成许多词语，如结合、结交、结缘、团结、结果、结发夫妻，永结同心等等，总之，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感；同时“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题“，绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，流传至今。

莺儿在给宝玉介绍那些络子的花样、颜色的搭配等等，可知其是精通编织与配色，说明莺儿是心灵手巧。有关莺儿手巧之事，在第五十九回中也有介绍，五十九回“柳叶渚边嗔莺咤燕”，宝钗让莺儿到林黛玉那里要蔷薇硝，恰好蕊官去找藕官，于是两人同去。走到柳叶渚，柳叶才点碧，丝若垂金。莺儿说：“什么编不得？玩的使的都可。等我摘些下来，带着这叶子编个花蓝儿，采了各色花放在里头，才是好玩呢。”莺儿一行走一行编花篮，最后编出一个小巧的花篮。林黛玉都称赞：“怪道人赞你的手巧，这玩意儿也别致。”[2]

行文至此，我们可以看到莺儿之巧，其巧做灵巧解读是没一点问题，但作者似乎不是单纯说明莺儿心灵手巧。这有两个疑问：

其一，宝玉为什么要叫莺儿给他打络子，难道宝玉房子的丫鬟都不会打络子吗？事实不是这样，众所周知，在女红这方面，晴雯应该是一个最为厉害的丫鬟，补孔雀裘一节足以体现，或许说晴雯不好使唤，而袭人本人是会打络子的，在第二十四回有“袭人因被薛宝钗烦了去打结子”，宝钗有莺儿这么灵巧的丫鬟，为什么她还要袭人帮打结子呢？第六十四回也写袭人为了给宝玉做一个新扇套，“手中拿着一根灰色绦子，正在那里打结呢。”莺儿是袭人请来给宝玉打络子的，而袭人又为什么要请莺儿来呢？

其二，如果说文章单纯为表现莺儿之心灵手巧，那么，莺儿打出的梅花络如何？文章应该有所描述，恰恰这最能表现莺儿灵巧的梅花络是没有下文，小说后面也没再提起，这又是为什么呢？

以上两个问题，正是说明作者另有深意，不是单单赞扬莺儿心灵手巧。这些疑问有待后面的文字来解答，我们且慢慢剖析。

莺儿在理线之时，袭人被叫去吃饭，这时，宝玉和莺儿之间有一段对话，很有意思。宝玉先问莺儿年龄，莺儿答十五了，耐人寻味的是有关莺儿名字，莺儿原名金莺，其名字动听而上口，非宝钗说的那样拗口，其改名是另有原因的，邓加荣先生对宝钗给莺儿改名有过解释，大意是这样的，原因在于金莺与黛玉房中的两个丫鬟——紫鹃、雪雁这两个名字是相通的，莺、鹃、雁都是鸟名，前面加上色彩鲜明的形容词。宝钗是来贾府之后，听说黛玉房中有两个这样富有诗情画意的丫鬟名字，于是忍心将金莺改名，避免某些麻烦。[3]可见，宝钗与黛玉一直在较劲。

接下来“宝玉见莺儿娇腔婉转，语笑如痴，早不胜其情。”有些本子，比如舒本和彼本就将这回回目写成“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺俏结梅花络”，“俏”替换“巧”，光从性情上看，含义也浅，根本不懂作者深意，可笑的是，竟有人对“俏”大加赞扬，称用“俏”比用“巧”好得多，刘隆复先生在《红楼梦探原》中有这样一段话：

说宝玉一边看莺儿打络子，一边和她说话，当宝玉听莺儿说到宝钗有几样世人都没有的好处时，见她娇腔婉转，语笑如痴，早不胜其情了。甲本下半回目用“俏语”将斯人斯情表现出来，远比乙本用“巧结”好得多。[4]

这确实有点粗浅。好在己卯本、庚辰本、蒙本、戚本、杨本、梦本、程甲本、程乙本等几乎所有的本子都是用“巧”。

莺儿正要告诉宝玉宝钗几样世上人没有的好处的时候，这时，宝钗出现了，宝钗来的也太巧了，是不是她早在附近了，也未可知。宝钗的出现，不仅使莺儿的话成为一个谜团，宝钗究竟有哪些世人没有的好处？只好让读者去联想了，同时也迫使莺儿未完成的工作要停下来。宝钗见莺儿打汗巾子，说道：“这有什么趣儿，不如打个络子，把玉络上呢。”我想，这才是文章的重点，可见，宝钗是有备而来，正如洪秋藩先生说：“此回书专写宝钗假金络玉心切计工，为全部书中大枢纽，故借金莺闲闲入题，使读者知所着眼。”[5]“其方寸中曾须臾忘此物耶，与可画竹，早有成竹在胸，即络之之法，亦筹思烂熟而来，此物此志也。”[6]宝钗这句话提醒了宝玉，宝玉拍手笑道：“倒是姐姐说得是，只是配什么颜色好。”宝钗道：“杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又太暗。依我说，竟把你的金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根拈上，打成络子，这样好看。”打了一截的汗巾子不打了，要换成络子，这是为什么？因为这个络子是用来络玉的，其意其实很明白，玉是宝玉的命根子，与宝玉形影不离，将玉络上，不等于说将宝玉拴住了。再来看宝钗给这个络子用的颜色，首先她将杂色、大红、黄色、黑色都一一否定，她给出的理由是“杂色断然使不得，大红又犯了色。黄的又不起眼，黑的太暗。”最后要宝玉拿出金线来打络子，这正暗示着“金玉良缘”之说法。有点常识的人都会知道，纯白的玉，不管配什么颜色都好、都配，洪秋藩先生感叹：“呜呼，宝钗之肺肝，于是乎和盘托出，谋夺亲事之罪案，于是乎如铁铸成矣。夫甘受和白受采莹然之玉，凡色丝皆可配，钗必摈除一切而已金线络之者，盖千筹百虑，总欲以金配玉耳。杂色指非亲非故者而言。如张道士所说之小姐是。大红指傅秋芳而言，傅秋芳才貌俱全，固亦红粉中之巨擘，然齿已长，门第不敌，故曰犯了色；黄指史湘云而言，史湘云为贾母外黄，极为正色，而姿貌平平，故曰不起眼；黑即黛，谓黛玉也，皂白分明，固为正配，然议昏而未纳采，其事又未彰于人，故曰太暗。是诸色人等，皆可摈而去之也。欲谋玉配，厥惟光怪陆离之金，此宝钗假金络玉之本意也。”[7]洪秋藩先生还对金线配黑珠有过解释：“其必以黑珠儿线以当赤绳之系。黑者，青衣之属，又黑心之谓，珠儿线，即珍珠线，珍珠，袭人旧名，使黑珠线一根一根拈上去，犹云使青衣袭人一处一处。”“宝钗既想定以金络玉之法，宝玉即叫袭人来取金线。宝钗虽善自为谋，若非袭人穿针引线，则金玉尤不能合。故取金线必假手于袭人，惜宝玉不悟。”[8]

至此，我们则会想，宝钗来的巧，其借莺儿用金线络玉的用意也很巧妙地实现了，“黄金莺巧结梅花络”之“巧”字是不是该有另一种解释，可以说，“巧妙”才是“巧”的深层含义。这也让人联想到第八回“薛宝钗巧合认通灵”，宝玉拿出通灵宝玉让宝钗看，宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口里念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么”这是在提醒莺儿出来插话，她自己不好说出金锁配玉的事情，宝钗借莺儿之口点明“通灵宝玉”上字迹，与宝钗项圈上两句是“一对儿”；此处又写莺儿打络，依宝钗主意，乃用金线配搭，以之络玉，尤有深意。盖莺儿两次出现，皆合所谓“金玉良缘”之说也。两回回目下句，一曰“巧合认通灵”，一曰“巧结梅花络”，均着一“巧”字，关照题旨，引人注目。

当我们将这节文章读完之后，我们是不是会有个想法，这段文字表面上是写莺儿，其实文章的重点是在写宝钗，是由莺儿巧妙地引出宝钗，最后归结到“金玉良缘”上，文中大段的对中国结的形状、颜色等的说明，只是一个障眼法。文章这种人物描写也称为“分身法”，分身法是红楼梦中高妙笔法的一种。黛玉的分身有晴雯、龄官、芳官等，宝钗的分身有莺儿、袭人等。一般而言，丫鬟都承担着小姐的分身职能，小厮承担爷们的分身职能。在不便的时候用分身来写正身，这就极大第提高塑造主角的空间。分身法又叫一石二鸟、一石多鸟，脂砚斋所说的一笔多写。“黄金莺巧结梅花络”直接写莺儿的心灵手巧，间接写宝钗笼络人心，直接写莺儿巧妙引出宝钗，间接写宝钗用金线络住宝玉。

参考文献：

[1] 李柳．“中国结”的渊源．艺海[J] ．2011（08）

[2] 李希凡、李萌． 红楼梦人物论[M] ． 东方出版中心2014

[3] 邓加荣．全在破译红楼梦[M] ．文汇出版社2011

[4] 刘隆复．红楼梦探原[M] ．辽宁大学出版社2009年

[5] 洪秋蕃．红楼梦考证[M] ．上海图书馆1935（59）

[6] 洪秋蕃．红楼梦考证[M] ．上海图书馆1935（60）

[7] 洪秋蕃．红楼梦考证[M] ．上海图书馆1935（61）

[8] 洪秋蕃．红楼梦考证[M] ．上海图书馆1935（61）