【读《史记》】
【原文】
向令伍子胥从奢俱死，何异于蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲乎！
——《史记·伍子胥列传》
先翻译一下这句话：如果伍子胥跟他的父亲伍奢一起去送死，那么与蝼蚁有什么区别？放弃小义，雪洗大耻，名垂后世，多么悲壮啊！
从中可以看出，司马迁对于伍子胥没有像他的哥哥伍尚那样陪着父亲一起死的做法，表示称许,并说，如果那样，历史上就不会有大名鼎鼎的伍子胥了，而且，像伍尚那样的死，与蝼蚁没有什么区别。
那么，司马迁的生死观到底是什么样的呢？他认为，一个人的死有的重于泰山，有的轻于鸿毛。为人民利益而死，为国家利益而死，重于泰山；为了个人私利而死，为了非正义的事业而死，轻于鸿毛。
现在，让我们回过来看看伍子胥的事，看看司马迁为啥赞赏他的“怕死”之举。
故事是这样的：
伍子胥的父亲伍奢是楚平王太子建的太傅，费无忌是太子建的少傅，二人都是太子建的老师，不过，费无忌是“副班主任”而已。按理说，这两位老师应该团结一心、共同效忠太子。可是，偏偏这个费无忌是个小人。因为费无忌的一己之私，太子建出逃，伍子胥父兄被杀，楚国因此陷入战乱之苦。最后，楚平王落得个国破家亡、被鞭尸的下场。
事情是这样的:楚平王让费无忌到秦地寻个美女回来给太子当妃子。主子发话了，费无忌自然不遗余力，很快便找到了合适的人选。可是，费无忌发现这个秦女实在是太美了，这样的美人应该归楚王享用才是。他怎么能放弃这个讨好楚王的机会呢？于是，费无忌快马加鞭回到楚都向楚平王汇报：“秦女是绝色美人，大王您不如自己娶了，我们再另外为太子选人。”对费无忌的建议，楚平王连假意推辞的话都没有，便答应了。楚平王娶了秦女，还生了个儿子，取名为轸。费无忌自知不忠于太子，便主动离职而去服侍楚平王。人虽然离开了太子，可毕竟做了亏心事，费无忌心中不安，惟恐太子建将来即位对自己不利，便屡次进谗言，诽谤太子建。太子建的母亲是蔡女，平时就不受楚平王待见，有了秦女之后，楚平王更加冷落太子建的母亲。有道是，母爱者子抱。母亲失宠，儿子自然不会被疼爱。加上费地无忌的谗言，楚平王愈发疏远太子，把太子派到城父（今安徽毫县）守边。即便这样，费无忌还不罢休。只要有机会便说太子建的坏话。最后，竟然说太子建在城父变本加厉，内练精兵，外结诸侯，要谋反。
楚平王决定下狠手。他派人囚禁了伍奢，并让司马奋扬到城父捉拿太子建。司马奋扬知道太子建是冤枉的，便事先向太子建通风报信，太子建得以逃脱。伍奢有两个儿子，大儿子伍尚，二儿子伍员（字子胥），都是有德行、有能力的人。费无忌向楚平王建议斩草除根，趁机杀了伍氏兄弟以绝后患。楚平王欺骗伍奢：“你让你的儿子来，我就放你一条生路，否则，就处死你！”伍奢说：“我大儿子伍尚为人仁义、孝顺，我叫他来他肯定来，可是二儿子伍员为人刚强，能够忍辱负重，他知道来了一定会死，因此我叫他，他也不会来。”
后来，果如伍奢预料的那样，伍尚来了，结果被杀。伍员拒捕，一路潜逃。其中在路上曾经断炊，不得不向人乞讨。但是，他心中始终没有忘记楚国的杀父戮兄之仇，没有忘记暴君对贤臣的迫害，对人民的奴役。最后，伍子胥在吴国受到吴王的重用，率吴兵攻破楚都，把楚平王的尸体挖出来，鞭尸三百，一雪前耻。
司马迁热情地讴歌了伍子胥的行为——
向令伍子胥从奢俱死，何异于蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲乎！
如果伍子胥跟他的父亲伍奢一起去送死，那么与蝼蚁有什么区别？放弃小义，雪洗大耻，名垂后世，多么悲壮啊！伍尚听从父命“主动”前去送死，是个孝子，不愧伍奢对他的评价。但是，在司马迁眼里，他的慷慨赴死只是“小义”，与蝼蚁无异，毫无价值。因此，他高度评价伍子胥的举动，说他“弃小义，雪大耻，名垂后世”，是“烈丈夫”。
生命是立身之本。对待生命的态度，也决定了人生的行动，事业的成败。人到底应该怎样看待生与死？怎样活着才有意义？生命的价值在哪里？面对人生的重大挫折，面对生与死的沉重话题，应该做出什么样的选择？走进司马迁的世界，读《史记》中关于生命的故事，体悟其中表现的生死观，每每如醍醐灌顶，惊叹不已。
伍子胥为父兄报仇、甚至鞭楚平王尸，这些举动自有其局限性。但我们应该历史地、辩证地看。楚平王是个昏君，吴楚大战也是时势使然，与伍子胥个人仇恨没有必然联系。伍子胥的举动有反暴政的进步意义。同时，他能够挤身上层社会，直接参与到春秋各国争霸的实践中，其人生价值得以最大限度的实现。从某种意义上说，他推动了历史的发展，促进了社会的进步，这才是司马迁热情讴歌伍子胥的原因。它告诉我们，生命是宝贵的，死是容易的，但是死一定要有价值，要死得其所，切莫做无畏的牺牲，像蝼蚁那样的死，令人鄙夷，君子不为也。
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