按《左传》记述，鲁昭公晚年，被季平子赶出都城。鲁昭公在位三十二年，死在晋国的乾侯。然而，没人谴责季平子。赵简子问于史墨，怎么看？史墨所言，原文如下：
“物生有两，有三、有五、有陪贰。故天有三辰、地有五行，体有左右、各有妃耦，王有公、诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣，民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰，‘高岸为谷，深谷为陵’。三后之姓，于今为庶，主所知也。在易卦，雷乘乾，曰大壮（䷡），天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也。始震而卜，卜人谒之，曰‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅’。及生，如卜人之言，有文在其手，曰友，遂以名之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏。于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君，慎器与名，不可以假人。”
大致意思：周公《系》言，“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”可见，为君者，要有危机意识，不要做无礼事。大权旁落，失去威名，要不得。就鲁国而言，庄公到文公的期间，鲁公与季氏，君为君，臣为臣。文公死，公族东门襄仲插一杠，“杀适立庶”，而造成“政在季氏”的后果。传有四代，到昭公，落个客死他乡，这能怪季平子吗？
这里，所关注的是，史墨开头两句话。因其充分体现出先秦哲学——朴素唯物辩证法。何出此言？“物生有两”，对立统一规律的内核。“有三、有五、有陪贰”，即勾三股四弦五，逻辑结构的基干。“三辰”，日月星；“五行”，金木水火土。三辰五行，物质存在的八大要素，唯物也。
“天有三辰、地有五行”，言天体，乃宏观。“体有左右、各有妃耦”，言人体，乃微观。“王有公、诸侯有卿”，言君臣，乃社会。“皆有贰也”，道出自然界及人类社会的本质所在。史黑所言，若不是哲学，那什么是哲学？！
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