面对死亡，我们能做些什么？

妈妈病床隔壁病房的病友离世，家属抑制不住的哭泣。我想，还是在医院的环境里压抑了自己的声音。面对死亡家属的悲戚，是常人无法抑制的情绪表达。

有那么一刻，感觉到自己内在的恐惧，反应到头皮发麻，身上的鸡皮疙瘩。我想，这也是面对死亡，无关人等正常的一种情绪。听说，病房里走了人，同病房好几天其它的病友以及家属都难以安生。

下电梯的时候恰好和来接逝者的灵堂工作人员相遇。他说逝者刚刚四十岁。多么一个年轻的生命？！

无论什么年纪，无论什么原因，死亡都是我们无法回避的一个话题，除非人类物种灭绝，在这个星球上消失。而且，这也是必然发生的一件事。所以佛家说：“早死早超生”，这是面对死亡的一种态度表达。

回家的路上和姐姐姐夫聊，姐姐说：人这辈子最风光的两个时刻：一个是满月，一个是离世，可惜我们自己都无法感受。很有意思的视角。面对一个新的生命和一个离去的生命，尽管心情不同，但的确足以吸引身边所有的目光。

因为陪伴妈妈的缘故，也一直在思索：面对死亡，我们能做些什么？突然间有些感受：我们这一生，所有的积淀，都在为这个最后的告别储蓄能量，这或许就是“时间银行”的真正意味。

索甲仁波切的《西藏生死书》讲述了佛家在面对死亡时，可以修持的方法和手段。在中阴身，灵魂需要一个清晰的指引，找到通往未来的路。

所以，“向死而生”绝非虚言，面对死亡，我们要用一生的时间来准备。

然而，现实中的我们，却在我们健康的时候盲目的随波逐流，在业力牵引中游荡而混不自知。

比如，今天我突然想做一个练习：一天的时间，去体验什么是“在当下”，走路的时候就走路，吃饭的时候就吃饭...当你带着意识在这一天的行动中去觉察自己，便会发现，这一天，你有多少的时刻是真正的身心合一的呢？我想，所有的开悟，都无非是身心合一在当下的场景中，如如不动的观察：“你就是你，当下的自己”。那么，问题又来了：死亡的时候呢？这个躯体的生命体征已经离去，意识已经停止，当下的自己在哪里呢？

《究竟为何在人世》里谈到，人生从第三个七年开始，便开始了灵性生命的修为。但是很遗憾，灵性之门并不必然开启，这取决于在生命之前的年华，你如何发展自己的心魂。向前看，能否把握后半生的未来，让这一生更有质量，便在于你的灵性生命发展到什么程度。这无关乎宗教，无关乎哲学，无关乎科学，就是一种纯粹的生命发展的必然之路的表达。

因为工作的关系，近几年接触到一些灵性成长颇有建树的西方导师，看他们在六七十岁的高龄，依旧精神矍铄地站在讲台上，从事着自己喜欢的事业，传播着自己相信并践行的法门。我想，那一个个站着的鲜活的身影，就是面向未来的一种生命表达吧！那是我所喜欢的一种状态！

所以，面对死亡，我们什么也做不了，什么也不需要做，只需要等待，等待那个离开的时刻。因为，那是在新的大门开启前的结束；而在当世的大门合上之前，你能做的已经做完了，如同，在一片水中，你用你一生的足迹划出一个“一”，水波荡漾处，一切归于寂静和空无。