《九歌》前边祭祀的：云中君、湘君、东君，都尊称为“君”。
湘夫人以身份称呼；大司命、少司命以职责称呼，也都可以看做是神。隐约都有腾空飞升的本领。
河伯似乎以辈分，或者已年龄称呼。也能飞升，驾着两条龙上昆仑山么！也可看做“神”。
那么在这，屈原或当地的楚人为何称为“山鬼”呢？
有个说法：这个“山鬼”生前是炎帝之女瑶姬，她还没出嫁的时候就死了，死后被葬在巫山。因瑶姬是一位“未行而亡”的少女，所以把她称作鬼，又因为葬在山上，所以就叫“山鬼”喽。
宋玉《高唐赋》：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”“未行”就是今天民俗所说的未出阁，未出嫁。
《山鬼》里“采三秀兮于山间”，“三秀”就是灵芝。也就是前面所说：精魂所化作的那种草。这一句里还有这个“于”字，有一种说法：可能为“巫”的误写。白头三也觉得长得有点像。再一个，这一句里已经有个“兮”了，是朗诵时喘气、停顿用的。再加上一个介词“于”，真是没必要了。所以“采三秀兮巫山间”，较好。
彼时，“未嫁而亡”称为“鬼”。葬于山间称“山鬼”。因是“帝女”----炎帝之女----楚地先祖之女，所以祭祀。这个逻辑链条成立吧。
再后来，人们把她称为“巫山神女”。感觉这样更好。现代人的观念里，“鬼”的形象不咋地！
巫山神女
2022-09-18 泉城居士白头三
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