1.所谓汉化和反汉化的问题，从胡族的上层来讲，也就是与汉人大族特别是与文化高门或文化士族的关系问题。
2.在六朝初期，所谓胜流，不必以高官为唯一的标准，即寒士有才亦可目为胜流，非若六朝后期魏孝文帝的品目门第胜流，专以官爵的高下为标准。
3.东汉以来，评论人物标准有两条，一为姓族，讲整个家族；二为人伦，讲个人才智。
4.崔浩之死的分析：
①华夷之异。
②宗教冲突（佛道问题）。
③主因：社会阶级之分别（齐整人伦，分明姓族）。
Ⅰ.崔浩是一个欲藉鲜卑统治力，以施行其高官与儒学合一的贵族政治的人。其目的是复儒家所谓五等之制，其方法即“齐整人伦，分明姓族”。
Ⅱ.崔浩的贵族政治理想与鲜卑统治者发生了矛盾。最反对崔浩理念的是原鲜卑的部落酋长，鲜卑有政治势力而无学术文化，被排斥在崔浩所理想的贵族政治之外。
④崔浩的贵族政治幻灭了，北方门第最高的两个士族，清河崔氏与范阳卢氏基本上被杀绝了。
⑤当时所谓汉化，就是要推崇有文化的士族，与他们合而为一。对鲜卑部酋来说，就是他们自身将被汉人所同化。这时他们的汉化是不自觉的，自觉的是鲜卑部酋对汉化的抵制。
⑥崔浩之死，表明在北魏的政治上，鲜卑部酋反汉化的力量超过了汉人儒家大族的汉化力量。
5.东汉儒家大族的家世传统：通经律，重礼法，不长于属文，不好老庄之书。
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