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2023/01/20
《易经•系辞》：形而上者谓之道，形而下者谓之器
依上，形而上＝本体＝道，形而下＝现象＝器
结合了…龙猛大士所述【八不中道】：不一不异、不生不灭、不常不断，不来不去，经统合后，发觉出有如下规律。
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相： 不一指现象万殊的器，不异则指诸器所本之同一个道。
空： 不生指空间不会再生空间，不灭指空间不会灭掉空间。
时： 不常指时间不会固定重复，不断指时间不会有所停滞。
体： 不来指本来就有干嘛再求，不去指怎么想去也去不掉。
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以上，字，实在是很烦，对看不懂这种文字表述方式的这拨人，就会觉得这种文字表述很烦。然而，对于已经浸淫其中已经数有年的另一拨人来说，光以上几个字，或许，就能一下子便捅破那层纸而令内里之光透出。
对另一拨人而言，或话或说或字，不用长，点到位，就够了。写到这儿，已便足够。
但要是对…先被提到的这拨人来说，要由不懂到懂，其实，也不是太难。只要创造个几个条件，面对面地演示，画几个图，或拿几个道具来演绎一下，很简单就能知道。一点也不费功夫！
古今中外的真理，都是指着同一个目标的，只是因应着风土民情的不同，而会有演绎的方式的不同。若真理真有分东方西方，那么，单只在一方作准的真理，这种有局限性的理，还能是真理吗？我想，不是的！
知道这些理则，这就是总持，就是总纲，就是足以以简驭繁的这个…简。
在遇事时，就能有个参考，对当下所遇到的这个事，它应该如何被拆解？如何在被拆解后而解了究竟应该放置于哪个情境应用框架中才会比较合适？在有了一个〝简别时所参考的准则〞后，这对判断当下处境以达正确认识，是有很大的帮助的。
写到这儿，就有这几个概念映现于脑海、或心海中。
认知框架、认识框架、框架认知、框架认识
认知模式、认识模式、模式认知、模式认识
认知系统、认识系统、系统认知、系统认识
将【认知１、认识２、框架３、模式４、系统５】给组合起来之后，便有上列十二个类型。按符号排列，就会转译成这样：
１３、２３、３１、３２
１４、２４、４１、４２
１５、２５、５１、５２
好，就先将这些列下。之后，再细细捋捋，分别再凭之检验自己的真实水平。按【理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍】的四种判别标准来看自己，在更细致的部份，究竟还该怎么调校。
感谢龙猛大士！
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